無限の探求者

ラーマクリシュナパラマンサの教えの微妙な再構成

ラーマクリシュナの精神的な旅が、神の親密な知識である識字状態に到達したことはよく知られています。

無限の現実への無限の道：スリラマクリシュナと宗教の異文化哲学
マハラジによると
オックスフォード大学出版局
350ページ
Rs 850

無限の現実への無限の道は画期的な仕事です。これは、ラーマクリシュナパラマンサの教えを哲学的に鋭敏で、テキスト的に細心の注意を払い、想像力を働かせて微妙に再構築したものです。ラーマクリシュナを神秘主義者に還元するのは簡単です。神秘主義者の経験は、懐疑論の沈黙のどちらかに人を驚かせます。彼の口頭での教えを教育学的な演習に還元することも同様に簡単であり、知的一貫性よりも教育に関心があります。ラーマクリシュナの経験を彼を理解するための中心として扱う一方で、アヨンマハラジは彼を異常な深さと一貫性の哲学者としても扱います。第二に、立派な議論の厳格さで、彼の本は、ラーマクリシュナに関する最近の学問を特徴づけているカントの多くを切り抜けています。そしてそうすることで、アヨン・マハラジは非常に独特の解釈的スタンスを打ち出します。ラーマクリシュナの精神的な旅が、神の親密な知識である識字状態に到達したことはよく知られています。

ラーマクリシュナは、2つの異なる方向からの批判を受けてきました。どちらの哲学者も、経験がどのように個人的かつ非個人的、内在的かつ超越的であるかを同時に理解することはできないと主張しています。彼らはこれらの哲学的主張を一般的な折衷主義またはシンクレティズムに減らし、首尾一貫した教義よりもラーマクリシュナの寛大な同情を示しています。あるいは、彼の有名な宗教多元主義の教義は、最終的にはヴェダンタの権威に至る階層構造であると彼らは主張しました。

さまざまな種類のカニの種類

叙階された僧侶であり、バークレーで訓練を受けた哲学者でもあるアヨン・マハラジは、一方では無差別な折衷主義、他方では秘密のヒエラルキーの罪からラーマクリシュナを守るという壮大な仕事をしています。彼は、神の無限の性質、宗教的多元主義の性質、神秘的な経験の認識論、そして悪の問題という4つの柱の周りのラーマクリシュナの考えを細心の注意を払って再構築します。これらの4つの分野のそれぞれで、マハラジは独自の解釈論を進め、ラマクリシュナを比較哲学と宗教的実践との対話に導きます。

中心が黄色の白いデイジー

マハラジの特徴的な主張は何ですか？神の無限大について、彼は、ラーマクリシュナがサナクラとラマヌジャンの両方とは異なり、17世紀の哲学者ヴィシュヴァナタチャクラヴァルティンに近い立場をとっていると主張しています。現実がブラフマナ、パラマトマ、バグヴァンとして体験できる、再構築可能なBibek Debroyによる新しい翻訳で利用可能）。ラーマクリシュナが与える唯一のひねりは、階層内のこれらの経験の存在論的順序がないということです。多くの現代のコメンテーターとは異なり、マハラジはラーマクリシュナと彼の前任者の間の不連続性を誇張していません。

宗教多元主義の性質に関する章は非常に微妙です。その中心的な主張は2つあります。異なる宗教は救いの経験への異なる道です。これがすべての宗教が同じであることを意味するというさらなる主張をすることなく、この主張について議論することは可能です。マハラジは、最終的にラーマクリシュナの立場がヴェダンタの優越性で終わるという非難に対してラーマクリシュナを擁護します。この告発は、ラーマクリシュナの宗教的多元主義に関するメタセシスと、ヴェダンタに関する彼の主張を混同することに基づいています。彼はこれを明確に述べていませんが、マハラジはまた、救いの経験がすべての宗教に共通の目標であると主張しています。それは彼らの了解度の条件ですが、これは彼らが同じであることを意味するものではありません。

次に、マハラジは神秘的な経験の認識論的価値の擁護を行い、ラーマクリシュナはさまざまな伝統にまたがるその変化について説明します。この章では、さまざまなタイプの経験の微妙な現象学と、それらの相互の概念的な関係について説明します。それはまた、ニルビカルパ・サマディからババムカの状態まで、存在のさまざまな状態を非常に詳細に明らかにします：ニルビカルパ・サマディの状態の後に熟練者が経験的な平面に戻る状態。この状態、つまり真のヴィギャニの状態では、ニルビカルパ・サマディの形のない体験と、個人的な神との交わりの体験の両方を持つことができます。最後のセクションでは、マハラジがラーマクリシュナの悪の説明を聖人作りの観点から説明する、厄介な悪の問題を扱います。これは、ある意味で、マハラジャの分析の限界のためではなく、神義論の問題への答えを提供することの本質的な困難のために、章の満足度が最も低いです。どんな答えも、苦しんでいる人々の立場を却下しているようです。宗教の場合、話すことができない、黙っていなければならないというウィトゲンシュタインの主張は、神秘主義の経験よりも、悪の問題に対するより適切な対応である可能性があります。

Infinite Realityは、読むのが楽しいものです。明確で、アクセスしやすく、公平で、厳格です。その哲学的な魅力は、経験についての音楽性によって補完されます。ラーマクリシュナは、神の無限の認識論的側面について語っています。「神はこれであり、これ以上ではない」と言って神を制限することはできません（ベンガル語では、Tahar iti kara jai na）。

さまざまな種類の低木と写真

無限の現実へのイチはありません。それはまた、本物の宗教の中心にある豊かさ、明るさ、照明、探求、寛大さを思い起こさせます。ラマクリシュナのような無限の探求者の世界が、神の摂政を装った権力の探求者に取って代わられたのは残念です。

Pratap Bhanu Mehtaは、ソニパットのアショカ大学副学長です。