ヤクブのラーマーヤナ：イスラム教徒の職人と彼の古典的な表現

何世紀にもわたって、西ベンガルのいくつかの地区に広がるイスラム教徒のパトゥアは、歌や巻物を通して叙事詩を再び語ってきました。

ヤクブ・チトラカーは、西ミッドナポアのノヤにある自宅でラーマーヤナの事件を描いた巻物の絵を示しています。 （出典：Subham Duttaによるエクスプレス写真）

ディワリは、ラーヴァナとの戦いで勝利したラムがアヨーディヤーに戻ったことを示しています。今年のフェスティバルに先立ち、私たちは文化、芸術、政治を形作った叙事詩の多くのバージョンを見ていきます。それは、ジャイナ教のラーマーヤナの合理主義からマピラ・ラーマーヤナのユーモアまで、見事にさまざまな伝統です。それは政治的理想であり、深く個人的な経験でもあります。それはインドの多くの物語を含むメガストーリーです。

多分それは神の介入の場合かもしれません、多分それはただ幸せな偶然です。しかし、ロッコンの木々に囲まれた西ベンガルのノヤ村にある彼の小さな小屋の象徴性は、ヤクブチトラカーでも失われていません。ラムの忠実な兄弟にちなんで名付けられた木のとげのある果実には、ほとんどネオンレッドのジュースがにじみ出る種子があります。果物とその名前は、パトゥアス（画家）またはチトラカー（写真製作者）として知られる職人のカーストに属するヤクブ（59歳）と同じくらい重要です。彼らの絵には、ヒンドゥー教の叙事詩ラーマーヤナとマハーバーラタのベンガル語版のエピソードが含まれています。ここでどうやって木が育ち始めたのかわかりません。私は幼い頃から彼らを見てきました。私の父もそうです。種を使って絵の染料を作ります、とヤクブは言います。

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何世紀にもわたって、コルカタから約150 kmのこの村のイスラム教徒のパトゥアや、フーグリー、バンクラビルブム、プルリアなどの西ベンガルのいくつかの地区に広がる他のいくつかの村は、歌や巻物を通してインドのお気に入りの物語を語ってきました。ラムが彼を殺そうとしているときに、私が歌い、ラーヴァナが彼の行為をどのように悔い改めているかを指摘しているとき、私はヒンズー教徒でもイスラム教徒でもありません。私はただの話です、とヤクブは言います。

絵画は、明るい色と風変わりな物語のスタイルの使用が特徴です。伝統的に、各巻物は約30フィートの長さで、シタの誘拐やラーヴァナの死などのシーンを描いた複雑なパネルでいっぱいです。絵画はパフォーマンスの一部であり、チトラカーはそれを歌の伴奏に広げます。

農民や小規模貿易業者も住んでいる野谷村は、インドの観光ハンドブックの写真のようです。アヒルは池に寄り添い、泥小屋のファサードは複雑な壁画で覆われ、女性と子供たちは印象的なベルの木の下に座り、チャート紙に平らな人物を描きます。

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12歳から巻物を描いている35歳のSudhaChitrakarは、練習の重要性を強調しています。子供たちに巻物の作り方を教えるときは、チャート紙を使います。巻物に使われている紙は手作りの紙で、色を吸収しやすいです。それからそれは布の層で厚くされます、と彼女は言います。伝統的にチトラカーは男性ですが、今日では女性のチトラカーも珍しくありません。

巻物を描くことは家族の問題です。女性や子供を含め、誰もが貢献しています。以前は男性だけが歌っていましたが、今日では女性もそうしています。ヤクブから数軒離れたところに住んでいるアンワル・チトラカーさん（34）は、ビジネスに良いと言います。

ヤクブ・チトラカーの絵は、西ミッドナポアのノヤにある自宅で家族と一緒に巻物を描いています。 （出典：Subham Duttaによるエクスプレス写真）

村で育った人として、ヤクブがこの職業を選んだのは当然のことでした。彼は約7歳の時から祖父のバナマリ・チトラカーによって訓練されました。私の祖父は非常に有名なチトラカーでした。かなりの数の美術館が彼の作品をコレクションに収めています。彼は私に絵の具とブラシだけでなく歌手としても訓練してくれたとヤクブは言います。

ラーマーヤナや他のヒンドゥー教の叙事詩についての彼の知識は有機的なものであるとヤクブは感じています。座って一度に話をしたわけではありません。私の祖父と父はラーマーヤナの一部を描いていました、そして私は彼らにそれが何を意味するのか尋ねました。それから彼らは私にそれを説明するでしょう、とヤクブは言います。

彼は最初に作ったパネルを覚えています。ラクシュマンがシュールパナカーの鼻を切るシーンでした。私の祖父は私に多くの余裕を与えてくれましたが、一つのことについて厳しくしました—彼は、ラーヴァナは青でなければならず、ラムは緑に塗られなければならないと私に言いました。これは私たちのラーマーヤナの描写と非常に特徴的です、とヤクブは言います。当初、彼は叙事詩の英雄、ラム、マリヤダプルショタム、または理想的な男に畏敬の念を抱いていましたが、徐々にラーヴァナの行動の複雑さを理解し始めました。ラーヴァナは致命的な欠陥、彼の傲慢さによって傷つけられた偉大な英雄だったと思います。ストーリーテラーにとって、彼は素晴らしいキャラクターになります、とヤクブは言います。

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何年にもわたって、ヤクブの巻物のトピックは変化しました。父の時代、約30年前、私たちはラーマーヤナとマハーバーラタに焦点を合わせていました。もう一つの人気のあるテーマは、ベンガルのヘビの女神マナサの話でした、とヤクブは言います。チトラカーは巻物を持って村から村へと移動し、施しや食べ物を求めて歌っていたので、それに応じて巻物を仕立てました。私たちがイスラム教徒が支配する村を訪れたとき、私たちはピルの生活を語る巻物を持っていました、とヤクブは言います。現代の巻物は、ニューヨーク市のツインタワーの破壊から家族計画の重要性まで、多くの問題を扱っています。

ラーマーヤナの一部を歌うと、ヤクブは別の性格を帯びます。彼の声はほとんど原始的で、詭弁はありません。祖父の声を再現しようとしています。まるで私が彼をまねているかのようです。同様に、私の17歳の息子が歌うのを聞くと、彼は同じように聞こえます。これが私たちが何世紀にもわたって歌ってきた方法です、とヤクブは言います。ツインタワーについて歌っている間、彼の口調はより生意気で、ほとんど遊び心があります。生き残るためにはイノベーションが必要だとヤクブは言います。

イスラム教徒のchitrakarsの前身となると、さまざまな理論があります。 Mangal Kavyaなどの中世のテキストは、パトゥアが元々イスラム教に改宗したヒンドゥー教のカーストであったことを示唆しています。ヤクブは、それは彼の家族には当てはまらないと言います。私の先祖はもともとイスラム教徒で、ダッカ近くの村から来ました。私たちがここに定住するようになったのは、約200年前の村の飢饉だったかもしれないとヤクブは言います。彼は2つの信仰にまたがり、それぞれの宗教の習慣を実践しています。私たちは1日3回ナマズを提供していますが、結婚式やその他の重要な儀式に関しては、多くの伝統的なヒンドゥー教の習慣にも従っています。

インドでヒンドゥー教の神々や女神についてイスラム教徒が歌う練習をしているとはどういう意味ですか？彼は反発に直面したことがありませんか？もちろん、私が持っています。しかし、私たちは何世代にもわたってそれを行ってきました。私たちがこの村に移ったとき、長老たちはイスラム教徒がヒンズー教の神々について歌うという考えに抵抗したと聞きました。しかし、芸術のパトロンであったこの地域のザミーンダールは存続しました。しかし、今日でも、ほとんどのイスラム教徒の家族は息子や娘に私たちの工芸品を学ばせることを拒否しています、とヤクブは言います。

ほとんどのchitrakarsを保護した他のことは、宗教的に曖昧な名の使用でした。私の祖父はヒンドゥー教の名前であるバナマリという名前を使用しました。しかし、私は自分の宗教を隠していません。イスラム教徒であることは恥ずべきことではありませんが、なぜ私がすべきなのでしょうか？ヤクブは言います。

1991年、アヨーディヤーでバーブリーマスジドが取り壊されたとき、ノヤのチトラカーはヒンズー教徒の隣人によって保護されていました。ラーマ卿の人生から生計を立てている人として、私は荒廃したと感じました。ラムの発祥の地だったのかもしれませんが、流血は必要でしたか？叙事詩にはさまざまなバージョンがあるものがたくさんあります。ラムの矢がラーヴァナを殺したと言う人もいれば、ラクシュマンの矢だったと言う人もいます。それは重要ではありません。物語の教訓は、善が悪に打ち勝ったということです、とヤクブは言います。

*ストーリーは元々、ヤクブのラーマーヤナという見出しで公開されました