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スピリチュアリティは自己中心的ではありません。それは皆の中に自己を見ている：シュリ・シュリ・ラヴィ・シャンカー
スピリチュアルの第一人者であるシュリ・シュリ・ラヴィ・シャンカーは、スピリチュアリティが実際に何を意味するのか、スピリチュアリティと宗教の関係、そして世界市民であることの意味を説明しています。
ニューデリーのワンゴールデンマイルのインディゴで開催されたExpressAddaの2016年2月版では、スピリチュアルリーダーであり、Art ofLivingの創設者であるSriSri RaviShankarがホストを務めました。 National OpinionEditorのVanditaMishraが司会を務めるディスカッションで、 インドエクスプレス 、そしてプラスーン・ジョーシ、作詞家兼会長、アジア太平洋地域、CEO兼COO、インド、マッキャン・ワールドグループ、スリ・スリは、スピリチュアリティが実際に何を意味するのか、そしてスピリチュアリティと宗教の関係について詳しく話し、運命、選択、そして自己'。彼はまた、ナショナリズムだけでなく、国を掌握している進行中の不寛容の議論についても詳しく話しました。
ExpressAddaの全文は次のとおりです。
ヴァンディタミシュラ： 何が起こっているのか、たとえば、私たちの国での最近の不安の噴火、JNUで何が起こっているのか、つまり学生と政府の対立をどのように見ていますか？あなたはよくそれを言います nindak ko apne paas rakhna chahiye （批評家を近づけてください）…敵はあなたを清潔に保ち、あなたを正直に保つので、あなたは敵をあなたのそばに置いておくべきです。この状況で、多くの人が言うことは、政府が異議をある意味で犯罪化し、学生に扇動罪を平手打ちしているということです。私たちの首相であるナレンドラ・モディがあなたの言うことに耳を傾け、あなたが彼と話すので、彼の政府がJNUの学生を引き受けるとき、あなたは彼に何と言いますか？
スリスリ： 言論の自由はいかなる犠牲を払っても尊重されるべきであることが重要です。誰もが表現の自由を持っていますが、誰かが「 Bharat ko barbaad karke rahenge （私たちはインドを破壊します） ' 、これはいかなる民主主義、いかなる文明社会によっても容認されません。そのような種を放置することはできません。それはさらに成長し、大気全体を犯罪化します。私たちは最初から犯罪の傾向を取り除く必要があります。それは復讐で行われるのではなく、より多くの思いやりで行われるだけです。子供が犯罪傾向にある場合、親は何をしますか？彼らは、表現の自由と言うだろうか？彼らは、いや、あなたの足を下に置いて、これは受け入れられないと言うでしょう。子供が軌道から外れないように、そのような懲罰的な行動を取る必要があります。なぜなら、今日、私たちは世界中からテロの脅威にさらされているからです。物事が平和でリラックスしているという状況ではありません。私たちは用心深く警戒する必要があります。もちろん、私は常に節度と調停、そして話したり対話したりすることを好みました。しかし、行動を起こす必要があり、そのような挑発的なことを無視することはできません。
ヴァンディタミシュラ： あなたはまた、憎しみと恐れは実際には逆さまの愛であり、反発は実際には反対側からの魅力であると言いました。政府は、動揺したかもしれない学生を引き受けることに、より大きな思いやりを示した可能性があると思いますか？
スリスリ： 彼らはもっと多くのことをすることができたでしょう。彼らは彼らにもっと意味を与えることができる何人かの仲介者、何人かの人々を含むことができたでしょう。もちろん、それは可能でした。
スピリチュアリティは、人の自尊心を育み、意識とビジョンを広げるという意味で社会を形作ります、とシュリ・シュリ・ラヴィ・シャンカーは言います。 （出典：Ravi Kanojiaによるエクスプレス写真） プラスーン・ジョーシ： スピリチュアリティは社会を反映していますか、それとも社会を形作っていますか？
スリスリ： 両方。スピリチュアリティは、人の自尊心を育み、意識とビジョンを広げるという意味で社会を形作ります。それはあなたの周りで物事が悪くなっているときにあなたにその切望されていた忍耐を与えます。一方、社会は社会の人々の行動によって見られます…確かに文明化された行動は社会の精神性の反映です。
プラスーン・ジョーシ： では、なぜスピリチュアリティは文脈性を探すのでしょうか？私たちはしばしば、あらゆる時代のスピリチュアリティが苦労している文脈性への挑戦があることに気づきます。スピリチュアリティが永遠の真理であるならば、なぜそれは人々に手を差し伸べるか、それ自体を単純化するか、文脈を探さなければならないのですか？
スリスリ： 私たちは今日の言語を話さなければなりません—そして今日の言語は科学です。言語は単なる媒体であり、精神性にはその媒体が必要です。スピリチュアリティと宗教を明確にしましょう。あなたが生まれた宗教、あなたの名前、あなたがどのように埋葬または燃やされたか、基本的にあなたが死んだときに何が起こるか-誕生から死まで、すべての儀式-それらはすべて宗教です。しかし、スピリチュアリティは非常に個人的なものです。私たちは物質と精神の両方で構成されています。私たちが体にアミノ酸、炭水化物、ミネラルを必要とするように、精神は思いやり、愛、価値観、より深い理解から成り立っています。これらすべての人間の資質…これはすべての宗教の核となる本質です。残念ながら、世界中で、私たちはエッセンスを捨てて、乾燥肌を保持しています。スピリチュアリティは常に宗教、人種を超えて人々を結びつけ、あなたに非常に必要な自尊心、自信、恐れを知らないものを与えます。
プラスーン・ジョーシ： 神についての宗教と自己についての精神性ではありませんか？それは「神は自分自身を助ける人々を助ける」対「神は自分自身を助ける人々を助けない」ですか？
スリスリ： 仏教やジャイナ教のように、神を信じない宗教があります。基本的に、宗教は儀式、シンボル、生活様式について話しますが、スピリチュアリティはコアバリューに注意を払い、自分自身に力を与え、多くの能力を実現します。私たちが使用していない多くの次元があります。たとえば、私たち全員が10本の指を持っていますが、誰もがシタールの演奏方法を知っているわけではありません。少しのトレーニングと音楽が指から出てきます。同じように、私たちの心と才能の少しの訓練が出てきます。自信のレベルが上がり、誠実さ、誠実さ–他の人に期待する資質が私たちの内から生まれ始めます。
ウォッチ：シュリ・シュリ・ラヴィ・シャンカールとのエクスプレス・アダ
プラスーン・ジョーシ： ほとんどの人がスピリチュアリティを体験する唯一の方法は宗教を通してであり、中心となる宗教にもスピリチュアリティがあると思います。そうでなければ、今日、スピリチュアリティは、それだけ多くを求めることができる人々にとって一種の贅沢になっていると思いませんか。 ？宗教を実践し、宗教を通して精神性にアクセスするだけの一般人にとって、それはどのように意味がありますか？あなたが宗教を捨てるなら、彼は何ですか…
スリスリ： ダメダメダメ。宗教を捨てるべきではありません。宗教にはある程度の精神性がありますが、特に都市部では、どこかでそれが背景にあります。たとえば、思いやり、瞑想、ヨガなどの実践が宗教を超えて行われるように、区別する必要があります。さまざまな宗教、信仰の人々が瞑想、沈黙、ヨガを実践しています。彼らは慈善活動に携わっています。これはすべてスピリチュアリティの一部です。
プラスーン・ジョーシ： しかし、普通の人はそれの恩恵を受けていますか？今日、教育機関、つまり宗教機関で教えられたことは大学で教えられていると感じています。そして大学はスキル開発に夢中になっています。では、Art of Livingとしてどこにやってくるのですか？管理機関や科学機関でも、アートオブリビングを教えてくれないと思います…
スリスリ： 私はどこにでもフィットします。明日は南インドのクンブ・メーラに行きます。それは12年に一度起こります…私はすべての宗教的な人々の中にいます、そして私は大学生と一緒にいます—管理学生と一緒に…
プラスーン・ジョーシ： カリキュラムの一部にすべきではありませんか？私は幼い頃、詩についてこのように感じていました。私たちの政治家、ビジネスリーダーは最終的に詩から引用する必要があります-議会でさえ、詩があります。教育機関でもっと真剣に詩を教えてみませんか？
スリスリ： 彼らはすべき。
私は挑戦が大好きです。若者の特徴の1つは、挑戦することだと感じています、とSri Sri RaviShankarは言います。 （出典：エクスプレス写真） ヴァンディタミシュラ： あなたはどこにでも合うと言いました、そしてあなたはそうします。人々があなたをカテゴリーに入れようとしているこれらの時代に、あなたはそれが挑戦だと思いますか？あなたが精神的な探求者であり教祖であり、紛争の仲介者でもあり、社会問題についても発言し、腐敗についても発言しているということは、どれほど難しいことです。特定の政治的中立性を維持し、すべての人に手を差し伸べることは困難ですか？
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スリスリ： 私は挑戦が大好きです。若者の特徴のひとつは挑戦することだと思います。 35年前—私たちがこのプログラムを始めたとき—精神性または調停はタブーでした。ヨガはタブーでした。人々は、ヨガは、ガンジス川のほとりのどこかに片足で立って、長い、つや消しの髪、灰がいたるところにある人々のためのものだと考えていました。それは世界中の認識でした。人々はそれをするのは奇妙なことだと思っていました。それをアートオブリビングと呼び、彼らはやって来ました。それはいくつかの好奇心を生み出しました—人々はそれに何かがあると思いました。時間のパラダイムが変化するにつれ、偏見はなくなりました。世界には多くの偏見がありましたが、今日でもそれは存在しています—宗教、性別、階級、カースト、人種的偏見。知的な人は偏見を見抜くか、偏見を乗り越えるだろうと思います。
プラスーン・ジョーシ： あなたが代表する霊性の場合、あなたはそれをどのように行いますか？それは特定の宗教でブランド化されます。私がまったく異なる信仰から来ているのなら、あなたが言っていることによって恩恵を受けるために、どうやって自分自身を信仰にとらわれないようにするのですか？それはどのように可能であり、どのようにその障壁を越えるのですか？
スリスリ： とてもやりがいがあります。幸いなことに、最近の若い心は彼らの気性で非常に科学的です。ですから、精神性が科学と矛盾していないときは、若者に簡単にアクセスできます。東洋哲学、または東洋の精神性科学は、科学と非常によく合います。それが1つの理由です。教義は付けられておらず、あるべき信念もありません…基本的に、世界には2つのタイプのスピリチュアリティがあります。 1つは偶然です—それはあなたが信じると言います、そしていつかあなたは経験を得るでしょう。オリエントは全然違います。それはあなたが経験すると言っています。そして、あなたがそれを経験的だと思うなら、あなたは信じます。東洋の哲学は科学に似ているので…科学はまた最初の経験を言い、それから信じます。東部の科学とスピリチュアリティは同じパラメーター、または同じ手口を持っているので、ここで対立があったことは一度もありません。
プラスーン・ジョーシ： 五感を超えた何かがあるとあなたが信じるとき、私はここで葛藤を目にします—私はそれを感じ、それを感じ、高揚していると感じています。科学はどういうわけかそれは心理的に状態にあるようなものだと感じており、私はそれで何もできません。ですから、科学とスピリチュアリティ、または東洋と西洋の直線的な人生観のときに対立が見られます。そこには…それが理由だと思います…別の宗教、つまり無神論であり、スピリチュアリティを信じません。
スリスリ： いやいや今日、科学は瞑想の効果を認めています。彼らは、2か月間、つまり8週間瞑想すると、脳の構造が変化し、脳内の灰白質が増加し、大脳皮質の16のインパルスすべてが1サイクルあたり30秒で出会うと言います。その思考プロセスの正確さ—瞑想が脳に与える影響—はすでに証明されています。
プラスーン・ジョーシ： それで、今日の世界、特にスピリチュアリティとの対立は見られませんか？特に、あなたが自分の外にある何かの喜びを引き出すことになっている消費社会では。 jaise ghar、gaadi 。消費するものがあり、そこから喜びを引き出します。スピリチュアリティについての私の小さな理解は、あなたは物事から喜びを引き出すのではなく、あなた自身であるということです。また、それには一定のバランスがあり、一定の静けさがあります。ですから、消費主義はあなたに外を見るように求めています、精神性はあなたに中を見るように求めています。スピリチュアリティは現在の経済モデルと矛盾していますか？
スリスリ： そうは思いません。葛藤は心の中にあるだけであり、実際の問題ではなく、あなたの肉体的快適さと精神的態度が葛藤する必要がないことがわかったときです。ここインドでは、実際に対立しているとは思ってもみませんでした。
プラスーン・ジョーシ： そう bhog 精神性と対立していませんか？
スリスリ： なぜ私たちは何かをするのですか？私たちは喜びを得て、幸せを望んでいます。あなたがそれをあなたの中に入れるとき…
プラスーン・ジョーシ： なぜあなたは何かを買うのですか？
スリスリ： それはあなたにとってあまり重要ではありません。それはあなたを否定するものではありません。 （あります）日光ですが、どこかでろうそくに火をつけても害はありません…ろうそくを置いておくことができます。しかし、あなたは光のためにそれにログオンしていません、すでに十分な光があります。貪欲は消えます。貪欲-または何かを得るために行うすべてのこと-は消えるかもしれません。
プラスーン・ジョーシ： しかし、ろうそくのちらつきに満足している可能性があり、現在の経済モデルではシャンデリアが必要な場合があるため、これは矛盾します。
バッタの木の写真
スリスリ： 私たちはしばしば、満足は一種の無気力を意味すると思います。あなたは人生を進歩させるためにいくらかの不満を持っているべきだと思います。不満とストレスが原動力であるなら、なぜアフガニスタンは地球上で最も創造的な場所の1つであったのではないでしょうか。そこには十分な不満があります。過去40年間、レバノンはストレス、紛争、消費主義、欲求不満に溺れています。欲求不満は進歩の根拠ですか？私は確かにそうではないと思います。はい、短期間のプレッシャーとフラストレーションはより速く動くのに役立つかもしれませんが、長期的にはそうではありません。満足は自己満足ではなく、ストレスを感じることは創造性の表れではありません。この区別をする必要があります。
ヴァンディタ・ミスラ： あなたは偏見を取り除くためのヨガと瞑想の力について話しました。あなたはISISに手を差し伸べることについても話しました。あなたはそれをしましたか、そしてそれはどのように進みましたか？
スリスリ： 私はFARC（Fuerzas Armadas Revolucionarias de Colombia）に連絡を取りましたが、それは非常に興味深いものでした…コロンビアで彼らに会うことができました。彼らが私にコロンビアで最高の民間人賞を与えた後、私は大統領と正式な会合を持ちました。しかし、その正式な会議は別のものであることが判明しました。会議は1時間続いた。マスコミはとても心配していました。彼は軍事的選択肢が唯一の選択肢であると言った…
ヴァンディタミシュラ： そしてこれは60年前の反乱です…
スリスリ： ええ、50歳の反乱。彼は、彼らが毎日爆撃し、水資源が電話塔を破壊し、人々がとても動揺していると言いました。 70万ルピーの人々が家を失い、20万ルピーの人々が命を失いました。そして私たちは軍事的選択肢を求めなければなりません。そして私もアメリカから許可を得ました。彼は、「しかし、私の唯一の心配は、40,000人の命を失うことです」と述べました。私は言った、「やってみよう。試してみませんか？」それで、私はコロンビアに行きました。彼は「私たちを助けるためにあなたができることをしてください」と言いました。しかし、私はこれらの人々が誰かに耳を傾けるとは思わない。それで、私はそこに行き、彼らと話すために3日間を過ごしました。
第一に、彼らは非常に消極的でした。もちろん、私は異星人の言語を話す異星人の文化から来たのです…異星人の宗教から来たのです。彼らはかなり消極的でした。しかし、最終日、彼らは記者会見のために私と一緒に来て、彼らの追求を追求する非暴力的な方法の私の提案を受け入れました。彼らは一方的な停戦を宣言した。マスコミも政府も信じていませんでした。彼らはそれが仕掛けに違いないと思った。彼らはより多くの力を得るためにそのようなギミックを行います。しかし、それはとどまり、1か月後、政府は停戦を宣言しました。二国間協議が始まり、5つの問題について和平協定が調印されました。1つの問題は3月に起こります。したがって、3月には、この紛争全体が永遠に封印されます。
ヴァンディタミシュラ： そして、コロンビア政府はあなたに彼らの最高の民間人賞を与えました…
スリスリ： 彼らはこの前にそれを私にくれました。いくつかの賞を受け入れると、その国のためにそこで何かをする義務が増します。幸いなことに、私たちの努力が成功したためです。それで、私は多分私たちがISISで何かをして、「あなたの問題は何ですか、なぜあなたはみんな人を殺しているのですか？私はあなたと対話したいと思います。」
ヴァンディタミシュラ： 誰と話しましたか？
スリスリ： 私は彼らにメッセージを送りました。彼らは代わりに私に殺害の脅迫を送り、頭を下げた体と顔を見せた。 「あなたは私たちと話したいのです、これがあなたが私たちと話すことができる方法です」と彼らは私に言いました。私は、他の視点を持つ人々、そして異なる視点を持つ人々には存在する権利がないと彼らが考えるならば、これ以上の議論には意味がないと言いました。だから、そのままにしておきました。
プラスーン・ジョーシ： スピリチュアリティは一体性、人間性についてです。国民国家についてのあなたの見方は何ですか？国境があるべきだと思いますか？それとも、私たちがよく話している国民的アイデンティティを持っていますか？
スリスリ： 質問があります。あなたは良い隣人ですか？
プラスーン・ジョーシ： わからない。
スリスリ： あなたはそう思いますか、それともあなたは知りませんか？あなたはあなたの隣人と友好的ですか？あなたはあなたの隣人を気にしますか？
プラスーン・ジョーシ： 私は...するだろう。私がやります。
スリスリ： 教育を受けた文明人なら誰でも隣人の世話をします。良い隣人であることは、決して良い父親であることと矛盾しません。しますか？ですから、あなたは普遍的な人になることができます—あなたは世界市民になることができます—それでもあなたの州の良い主題であり、あなたの国の良い市民でもあります。これらのアイデンティティの間に矛盾は見られません。私たちは皆、いくつかのアイデンティティを持っています。何よりもまず、私たちは私たちが1つの光、1つの神性、つまりJeev、Brahm、Ishwar、Avinashの一部であることを知っている必要があります。私たちは一つの神聖な存在の一部です。第二のアイデンティティは、私たちが地球の人類の一部であるということです。それから私たちはこの国に属しています。次に、性同一性–男性または女性–次に、この宗教またはその宗教、この国またはその国、この言語またはその言語。これらのアイデンティティはすべてそこにあります。優先順位を付ける必要があります。しかし、最初に、私たちは私たちが1つの光、つまり1つの人類の一部であることを覚えておく必要があります。このアイデンティティがより小さなアイデンティティのために犠牲にされるとき、私たちは対立を抱えています。
プラスーン・ジョーシ： それは私たちが毎日抱えている一種の対立です。
スリスリ： 私たちは、私たちがこれらの多くのアイデンティティを持っていることにさえ気づいていません。私がタミル人かカンナダ人だと思うなら、それを超えて移動することはありません。タミル・ナードゥを越えた世界を見たことがなければ、デリーに来ることさえ、異国の場所に来るようなものです。
プラスーン・ジョーシ： それで、その論理によって、あなたが父親であり隣人であり、良い父親であるためにあなたはあなたの隣人を犠牲にしなければならないなら、良い父親であることが良い隣人であるよりも優先されますか？
スリスリ： 必要はありません。あなたが良い隣人であり、良い父親であるなら、私は何の対立も見ません。
プラスーン・ジョーシ： あなたの息子が隣人を傷つける何かをしたなら…
スリスリ： あなたは隣人ではなく息子を罰するでしょう。
ヴァンディタミシュラ： 私たちは対立とアイデンティティについて話しているのですが、差別とアイデンティティもあります。あなたは最近、シャニシングナプールの論争に巻き込まれました。あなたは2つのモデルを提案しました。1つは誰もが許可されるカシヴィシュワナートと、司祭だけが聖域に行き、他の誰も行かないティルパティバラジです。あなたはそれがTirupatiBalajiモデルであるかもしれないと提案しました。なぜカシヴィシュワナートモデルではないのですか？
スリスリ： いいえ、彼らはTirupatiBalajiモデルを選びました。私は両方のグループ、つまりブマタ旅団とシャニシングナプール…すべての利害関係者と詳細な会話をしました。宗教に関しては、人々の間には多くの恐れがあります。変化するために、恐れは大きな障害です。過去何年にもわたって守られてきた習慣がありますが、急に変えたいと思うと恐れがあります。知的に、彼らは言う、大丈夫私はそれをします。しかし、感情的には、ブロックがあります…これを行うと、私の村に何か問題が発生する可能性があり、私の家族の中で誰かが死ぬ可能性があります。それは心理的な衝動であり、変化を非常に速くもたらさなければならないという推進力です。私は彼らに、聖書のどこにも差別がないことを保証しました…今、これらは2つのモデルです。
彼らは土曜日に1万ルピーの人々がその寺院を訪れると言いました、そしてそれは「20X20平方」の場所だけであり、たくさんの油が注がれています。油っぽいのでひざを折って転んでしまうことがよくあります。彼らは、2番目のモデルが現時点でより実用的かもしれないと言いました。私はそれが理にかなっていることに同意します。なぜなら、1万ルピーの人々が周りを回るには、そのプラットフォームに立ち上がってから降りるよりも簡単だからです。それから、ブマタ旅団は女性の僧侶もいるべきだと言いました。私は彼らに完全に同意しましたが、女性の僧侶を一晩で訓練することはできません。僧侶を訓練するには6〜12年かかります。それで、「はい、女性の僧侶が訓練されていれば、そこに行くこともできます」と私は言いました。解決策を見つけるのは難しくありません。私たちはそれらを見つけることができます。しかし、既得権益や政治的野心があると、事態は困難になります。
私たちは人生は運命または自由意志であると考えています。私はそれが両方の組み合わせであることをあなたに伝えます、とシュリ・シュリ・ラヴィ・シャンカーは言います。 （出典：Ravi Kanojiaによるエクスプレス写真） ヴァンディタミシュラ： 私たちが差別とアイデンティティについて話しているとき、あなたは同性愛者の権利についても話しました。あなたは実際にセクション377の非犯罪化について話しました—平等である彼らの権利について。現時点では、事件は法廷の憲法ベンチの前にあります。これを行うために裁判所に任せるのではなく、政治的リーダーシップによって、つまり議会によって解決されるべきだったと思いますか？
スリスリ： あなたは政治家が安全に遊びたいと思っていることを知っています。彼らは自分たちの選挙区の投票銀行についてもっと心配しています。まあ、感覚が優先する必要があります。私たちは、世界中で起こっている進歩的な考え方を盲目にすることはできません。世界中で、それは非犯罪化されています。植民地時代から存在していた、この国では見られなかった時代遅れの法律を私たちは握ることができません。マヌ法典のような私たちのシャーストラや、この国の王と女王の古い法律や規則には、それは見当たりません。なぜ私たちはそれに固執する必要がありますか？私たちは進歩的でなければなりません。
プラスーン・ジョーシ： 私はすべてが事前に決定されているかどうかを考え続けます。
スリスリ： あなたは私たちが人生は運命または自由意志であると考えることを知っています。両方の組み合わせだとお伝えします。たとえば、21歳を過ぎると、身長を上げることはできません。それが運命です。それが書かれています。しかし、あなたの体重はあなたの手にあります。あなたが持っているロティの数は増減することができます。体重が150kgだと言わないで、これが私の頭に書かれていると言ってください。頭ではなく、食べる食べ物に書かれていることをお伝えします。だからあなたはあなたの体重を減らすことができます、それは自由意志です。しかし、身長を上げることはできません。それが運命です。 Baarish aana vidhi hai、bheegna ya sookhe rehna apki marzihai。 Chhaata leke chaliye、baarish mein bhi nahi bheegega、 サー（雨は運命ですが、濡れるか乾いたままでいるかはあなた次第です。傘を持っていれば、濡れることはありません、サー）。
プラスーン・ジョーシ： 多くの人が、私が頭に浮かぶ質問の1つを尋ねるべきだと考えています。スピリチュアリティは人生のバランスについて話します。あなたは静けさと落ち着きがあると言います。一方で、自分の技術に長けている人を見つけました。彼らは強迫的で、取りつかれています—そしていくつかは取り憑かれています。精神性は創造性に反していますか？なぜなら、一晩中絵を描いたり、柱を立てたり、助成金を書いたりする強迫観念のある人には、ある種の過激感があるからです。
スリスリ： 私たちは人生で3つのものが必要です。 1つは情熱です。情熱がなければ、それは生命があることを実行しません。情熱は人生のしるしです。冷静さも不可欠です。あなたが情熱しか持っていないなら、あなたは精神病院に上陸するでしょう。あなたは統合失調症になります。あなたは私たちが世界中で見ている他の多くの心理的病気に陥ります—双極性障害（障害）のように。子供の頃、この言葉を聞いたことがありますか？ほぼ15〜20年前、私はこの言葉について聞いたことがありませんでした。今日、隅々まで、双極性障害と統合失調症の人を見つけることができます。これは、私たちには情熱しかなく、バランスを取るための冷静さがないためです。情熱と冷静さは、息を吸ったり吐いたりするようなものです。常に息を吸い続けることはできません。リラックスして眠るために手放す能力が必要です。自然はあなたをそのように考案しました。あなたは一日中活動していて、まだ6-8時間活動しています。静けさはダイナミックな活動に不可欠です。それらは完全に反対です。 Jaise teer ko aage chalna ho toh peeche kheechte hain、aise vishram、tripti、androon maun aawashyak hai agar kisi bhi aadmi ko aage badna ho （矢が前に進むのと同じように、最初に矢を引き戻す必要があります。同じように、休息、満足、静けさはすべて、人が人生を前進させるために重要です）。情熱、思いやり、思いやり…あなたはあなたの中に思いやりを持っている必要があります。そして情熱はあなたの思いやりを奪います。あなたの情熱があなたの思いやりを奪った場合、あなたは幸せではなく、誰かを幸せにすることもできません。あなたは素晴らしい絵を描くことができますが、それは何も修正するつもりはありません。
プラスーン・ジョーシ： あなたがスピリチュアリティについて話し、自分自身に焦点を合わせるとき、それは利己的ですか？あなたは非常に自己中心的になっていますか？
スリスリ： ほら、この自己には、みんなが含まれています。スピリチュアリティは自己中心的ではありません。それは皆の中に自己を見ているのです。
ヴァンディタミシュラ： 世界文化祭はのアイデアを前提としていますか ヤグナ みんなが集まって瞑想し、内に手を伸ばすのです。
スリスリ： スポーツのためのオリンピックがあり、ビジネスや産業のためのさまざまな種類の経済フォーラムがあり、政党の指導者の国連サミットが集まっています。宗教、スピリチュアリティ、芸術の分野では、このようなものは見つかりません。ですから、世界中の芸術と文化をひとつのプラットフォームにまとめるべきだと思いました。現在、35,973人のアーティストが1つのプラットフォームに集まり、ニューデリーで楽器を演奏し、歌ったり踊ったりします。彼らが演奏するには、7エーカーのステージ（つまり、6つのサッカー場）を作成する必要があります。それで、それはデリーで起こるであろうその種の1つです。
プラスーン・ジョーシ： 政府機関がこのようなことをするときと、霊的な教祖がこのようなことをするときとで違いがあるのはなぜですか。なぜそんなイベントにある種の味があると思いますか？
スリスリ： 自主的な団体がそのようなことをするとき、人々は心を込めてやって来ます。参加があります。
プラスーン・ジョーシ： 私たちの政府がもっと精神的になる可能性はありますか？
スリスリ： どうしてだと思います。私たちはそれを精神化する必要があると言います。マハトマガンディーの時代にそれがありました—この国は satsangs マハトマガンディーの。ガンジーは政治家ではなく、精神的な人でした。ですから、私たちの自由運動の根源は、過去60年ほどで忘れていたスピリチュアリティです。私たちは政治を精神化し、ビジネスを社会化する必要があります。すべてのビジネス業界は、いくつかの社会的プロジェクトに取り組む必要があります。今彼らはやっています。 20〜25年前を参照してください。これは空中にはそれほど多くはありませんでした。つまり、実行が義務付けられているCSRです。ビジネスを社会化し、宗教を世俗化します。それは私の心に非常に近く、今日の状況では非常に重要です。
プラスーン・ジョーシ： 私たちの政府がそれ自体を精神化するとき、あなたにとってそれの現れは何でしょうか？
スリスリ： 腐敗に終止符を打つ。そして、政治はお金を稼ぎ、地位を確立するためのものではありません。あなたは人々に奉仕するという態度で行きます。
一方向である必要はありません。この問題に取り組む多くの方法を見つけるために私たち自身に問い続ける必要があるこの質問は、シュリ・シュリ・ラヴィ・シャンカーが言います。 （出典：Oinam Anandによるエクスプレス写真） 聴衆の質問
NS： あなたは非常に多くの世界平和イニシアチブに取り組んできました。それで、あなたは人々を団結させると思いますか、そして人々を団結させることにおける文化の役割は何ですか？その文脈で、あなたのインドの考えは何ですか？
スリスリ： 人をつなぐものはたくさんあります。スポーツ、エンターテインメント、言語、文化が人々を結びつけます。人を分けるのは、私たちが調べる必要があることです。人々を分けるのは、無知、不信、他者への恐れ、そして未知です。インドは常に多宗教、多文化社会であり、多様性を楽しむことは私たちのDNAに根付いているため、それ自体は信じられません。その意味で、インドはすべての人と人間の価値観を歓迎する態度を持っています。
プラスーン・ジョーシ： 私たちがすべての人を受け入れることについて話すとき、私たちはあなたの性格やあなたの信念体系について非常にエッジの効いた何かの前提条件も置きます。私はそれを脇に置いておきます。穏やかで受け入れられるものを持ってきて、その結果、アイデアの集まりを作りましょう。しかし、このアイデアの集まりはエッジの効いたものを脇に置き、誰もが受け入れられるものだけを持ち込むと言っていると思いますか。私の信念体系には、非常にエッジの効いたものがあり、それは実際に人間の心を極端に押し上げ、学ぶべきことがたくさんあります。それらのものは楽しまれず、非常に劇的に異なると呼ばれるので、どのようにそれらを前に進めるのですか？
スリスリ： 人々が非常に劇的であると言うこと、そして達成することが不可能なことがあると言うことがあります。しかし、あなたは私たちが基本的な人間の傾向を理解する必要があることを知っています。田舎でも都会でも、とてもフレンドリーだと思います。
プラスーン・ジョーシ： 私が多様な視点を受け入れる準備ができているのに十分な寛容と極端な受け入れがあると思いますか、それとも私たちは常に他の人が彼または彼女の存在の非常に甘い姿勢をとることを期待していますか？
スリスリ： 私たちはもう少し自己満足していると思います— ki sab kuch chalta hai 。すべてを取り、それについては何もしないでください。このようなのんびりとした態度は多すぎます。ここでは、少しの不寛容、つまり不公正と不潔に対する不寛容が必要です。これらすべてをさらに推進する必要があります。
ヴァンディタミシュラ： アマルティアセンは最近、インドが不寛容であるということではなく、私たちが寛容すぎて不寛容であるということを言った。同意しますか？
スリスリ： 別の言い方をします。私たちは自己満足しすぎています。 Kuch karte hinahi。 Jo ho raha hai chalne do 。無関心は言葉です。私たちは物事に無関心すぎると思います。私たちは積極的な役割を果たし、不寛容のように自分自身を押し進める必要があります。
プラスーン・ジョーシ： 私たちのような国では、教育と情報が均一に分散されていません。多様な視点をどのようにとらえていますか？
スリスリ： 一方向である必要はありません。この質問は、この問題に取り組む多くの方法を見つけるために自分自身に問い続ける必要があります。
NS： なぜ死に苦しみや痛みがたくさんあるのですか？建物から落ちても、骨を折ったり、長い治療を受けたりします。なぜそんなに苦しんでいるのか。死は普遍的です。早くて簡単にしてみませんか？
スリスリ： 避けられない痛みを見てください、しかし苦しみは任意です。苦しみはあなたの心の中にあります。 Kahin dard ho raha hai、theekhai。 Lekin usi ko leke din raat gun gaan gaate rahe （あなたは痛みを感じています、それは理解できます。しかし、一日中痛みについて話し続けるために）—それはあなたが避けることができるものです。
NS： あなたは満足が原動力であるべきだと言いました。不満があると、それだけでは物足りないことがわかりませんでした。私が自分の社会のために何かをしたいのなら、満足はどのように私が個人的なレベルで働くための力になることができますか？
スリスリ： 満足が原動力だとは言いませんでした。私が言っているのは、不満だけがあなたを駆り立てるわけではないということです。不満はより多くの欲求不満を生み出す可能性があり、欲求不満の人々の意図、直感、認識、知性はぼやけています。情熱だけでは不十分です。あなたは物事の適切な認識と観察を持っている必要があります。いつそれを手に入れることができますか？落ち着いている時ですね。 Kya cheez karna chahiye、あなたがたのアイデアkab ayega （私は何をすべきですか、このアイデアはいつ思い浮かびますか）？あなたが欲求不満で落ち着きがないとき？いいえ。そのためには、心に一定の落ち着きが必要です。それが私が意味したことです。
NS： 火葬場に行って火葬場を見ると、人生の目的は何だと思います。ビジネスマンになるのですか？
スリスリ： 火葬場でもこの考えがない場合は、脳が機能していないと信じてください。あなたの人生の目的は何であるかという質問を提起することはあなたの背中を軽くたたくことです。そこに止まる必要はありません。 Gyaan meinpadiye。 Gyaan、dhyaan aur gaan ko jeevan mei apnatehai。 Fir laksh kya hai samajh mei aata hai （知識を見てください。あなたの人生に知識、瞑想、音楽を取り入れてください。そうして初めて、あなたはあなたの人生の目的を見つけるでしょう）。
NS： 女性会員が許可されたごく最近の高等裁判所の判決を念頭に置いて 地図 —家族の長—インドの社会はまだ家父長制であるため、これは社会のより多くの紛争につながると思いませんか？家族の家族の中で？インド社会はこの変化の準備ができていると思いますか？
スリスリ： 私たちはすでにこれを家母長制社会であるケララ州で、そしてトリプラ州とメガラヤ州でさえ持っています。私たちはすでに私たちの国にそれを持っています。
プラスーン・ジョーシ： あなたは人間が実際に自然を改ざんしているところに多くの変化を見ます…そこにも人工精子があります。人は完全に別の人に出産をアウトソーシングするでしょう、あるいは人でさえありません。スピリチュアリティはどこに立っていますか？そして、あなたは「それはすべて自然の一部であり、進化的である」という立場に立っていますか？
フロリダ固有のヤシの木
スリスリ： 人生はそれほど単純ではありません。人生は非常に複雑なプログラムです。 Iss mein kayi tarah ki samasya aatihai。 Jitni samasyaayein aati hain、utne samadhan nikal aate hain unkesaath。 Aur iss samasya aur samadhan ko samdrishti se dekhne ki kshamta jo dete、usi ko mai adhyaatma kehta hu （人生には多くの複雑さがあります。人生の問題と同じくらい多くの解決策があります。そして同じ態度で問題と解決策を見ることができる人、それは私が自己覚醒と呼んでいます）。