サララデビ：タゴールの家族から、スワデーシー運動の先導的な光

彼女を単にタゴールの姪として特定することは、彼女自身の業績を却下し、彼女がイギリスの支配からの独立のためだけでなく、女性の権利のためにも戦った無数の方法を減らすことになるでしょう。

サララデビは、サララデビチャウドゥラニとも呼ばれ、その間に彼女の名前に敬語の接尾辞が追加されました。 （写真提供：ジョラサンコのラビンドラ・バラティ美術館）

カルカッタのタゴール家の男性、特にその最大の名前であるラビンドラナートタゴールは、自由運動における彼らの役割と、芸術、科学、文学の分野における彼らの貢献について十分に文書化されています。しかし、物語は家庭の女性に正当なスペースを与えることは決してありません。ラビンドラナートタゴールの姪サララデビはそのような名前の1つです。

彼女を単にタゴールの姪として特定することは、彼女自身の業績を却下し、彼女が英国の支配からの独立のためだけでなく、女性の権利のためにも戦った無数の方法を減らすことになるでしょう。

サララデビは、サララデビチャウドゥラニとも呼ばれ、当時彼女の名前に付けられた敬語で、1872年9月にタゴールの姉であるスワルナクマリデビとインド国民会議の創設メンバーの1人であるジャナキナートゴーシャルに生まれました。 。サララ・デヴィは、父親が法律を勉強するために海外に行った後、5歳のときに、カルカッタ北部のタゴールの祖先であるジョラサンコに兄弟と一緒に住むようになりました。彼女は人生のかなりの部分を家にとどまった。

ジョラサンコのラビンドラバハティ博物館のアーカイブによると、 indianexpress.com 、サララ・デヴィは、大邸宅のアンダルマハルセクションとして知られている場所でほとんどの時間を過ごしました。これは、タゴール家の若い女の子と女性が日中ほとんどの時間を過ごした家の一部です。家のレイアウト、特に裕福な家のレイアウトは、女性が主に内部に留まり、男性が外周の部屋を占有するセクションに分割されました。

ジョラサンコのテラスから撮影したこの写真では、タクルバリのアンダルマハルセクションが見えています。家のこのセクションは、タゴール家の若い女の子と女性が一日のほとんどを過ごした場所でした。 （写真提供：ジョラサンコのラビンドラ・バラティ美術館）

タゴール家は、女性にとっても学習と教育に役立つ環境でした。市内の正式な教育機関に移行する前に、子供たちは数年間ホームスクーリングされました。家庭内の他の子供たちと同様に、SaralDeviは7歳半で最初にベスーン学校に通いました。

サララ・デヴィを著名なタゴール家の他の人々と一線を画す優れた学生である性格特性は、彼女の人生の早い段階で目に見えるようになりました。 1886年に、彼女は入学試験に合格しました。これは、クラスXとXIIの学校の試験を一緒に開催する場合に、それらを組み合わせたものに相当します。彼女はタゴール家の中で最初に座ってこれらの試験に合格した女性でした。タゴールの女性はすべて教育を受けていましたが、サララ・デヴィを除いて、誰もこの功績を彼らの名前に持っていません。

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大きな葉を持つ木の名前

ジョラサンコのラビンドラバラティ博物館の記録によると、彼女は学生時代のある時点で科学の研究にも従事し、兄弟と一緒に、著名な医師であるマヘンドララルサーカーが科学協会で行ったクラスに参加する予定でした。スワミビベカナンドを治療したことに対して。

彼女はカルカッタ大学のベスーン大学で高等教育を受け、1890年に18歳で英語で優等学位を取得し、カルカッタ大学で最高点を獲得し、金メダルであるPadmabotiSwarnapodokを受賞した最初の女性になりました。カルカッタ大学を卒業したとき、彼女は大学を卒業した7番目の女子学生でした。

タゴール家の中で、サララ・デヴィは多くの最初の女性でした。一つには、彼女は雇用機会を追求するために最初に一歩踏み出した。 1890年にカルカッタ大学を卒業した後、サララデビはマイソールに旅行し、マハラニガールズスクールの警視補として働き始めました。しかし、施設での彼女の時間に関して利用できる情報はあまりありません。

彼女がいつマイソールから戻ったのかははっきりとはわかりませんが、彼女が学校にいたのは1年だけで、その後カルカッタに戻ったという報告もあります。ジョラサンコはまた、いくつかの全国的な新聞や文学が出版される場所でもあり、19歳のサララデビはこれらの出版物の編集を手伝い始めました。彼女は特にBharatiPatrikaと呼ばれるベンガルの雑誌を編集することで知られていました。

1895年頃、サララデビは自由闘争にさらに関与するようになり、タゴール家の他の人々とは非常に異なる政治的見解を発展させました。そこで彼女は、英国に対する攻撃と暴力が唯一の解決策であると信じていました。彼女は、学校の生徒が自由闘争についての意識を高めるために「Ahitagnika」というタイトルの本を執筆し、地下革命グループを立ち上げました。ジョラサンコのラビンドラバハティ博物館には、この秘密の革命グループの名前を示す名前はありませんでしたが、彼らの記録によると、英国人とそのスパイによる検出を避けるために、グループのメンバーはそれについての詳細を議論することを禁じられていました。

彼女の学問的および文学的な業績とともに、サララ・デヴィが才能のあるミュージシャンでもあったことはよく知られていません。ジョラサンコのラビンドラバハティ美術館によると、ラビンドラナートタゴールのいくつかの曲のキーノートはサララデビによって書かれています。博物館によると、タゴールの音楽への彼女の最も注目すべき貢献は、間違いなく、バンキムチャンドラチャタジーのヴァンデマタラムの楽曲を作成したことである可能性があります。この曲は、英国に対する集会の叫びとなりました。サララ・デヴィの国民歌への貢献は、革命家が使用した他のいくつかの歌が元々彼女によって書かれたという事実とともに、どういうわけか忘れられています。

タゴールの男性は定期的に同時代の人々を受け入れ、彼らもまたイギリスとの戦争を行っていました。著者のサミール・セングプタは、著書「ラビンドラナート・アティヨ・ソジョン」の中で、サララ・デヴィがタゴールの家を訪れた自由運動の著名な指導者たちと会い、交流する機会を得たと書いています。ある報告によると、スワミヴィヴェーカーナンダは、亜大陸の女性の権利と自由の大義を代表するために海外に旅行するように彼女に促しました。しかし、博物館の記録によると、彼女は他の関与があったためにそうすることができませんでした。しかし、彼女は、分割されていないベンガルを含むインド亜大陸を一人で広範囲に渡り、民族主義的な会議で公然と話しました。

尾にスパイクのあるキャタピラ

Sarala Deviは、スワデーシー製品の使用を促進した最初の革命家の1人であり、関連する価値観を持って生活していました。 1904年、彼女はカルカッタのボウバザー地区にスワデーシー製品のみを販売するLakhirBhandarというショップをオープンしました。 1910年、彼女は、アラハバード、ラホール、アムリトサル、デリー、カラチ、ハイデラバード、カンプール、そして彼女の故郷などの都市に、インド亜大陸に支部を持つ半革命的なグループである「バーラトストリートマハマンダル」を設立しました。カルカッタ、その種の最初のものの1つ。

コルカタのジョラサンコタクルバリ。 （エクスプレス写真：ネハバンカ）

彼女の時代の社会的慣習や伝統とは別の違いとして、サララ・デヴィは33歳のときに結婚しました。これは、女性が通常10代で結婚することを考えると、同級生よりもはるかに遅い時期です。サララデビが彼女の家族からの圧力の下で結婚を余儀なくされたと主張する物語のバージョンがありますが、ジョラサンコのラビンドラバラティ博物館の研究者はこれらの主張を不正確であるとして却下します。 1905年10月15日、彼女は現在のジャールカンド州のデーオーガルでランバジャ・ドゥッタ・チョウドリーと結婚しました。

彼女よりずっと年上の男性であるDuttaChowdhuryは、パンジャブ出身の有名な自由の闘士であり、結婚後、夫と一緒にラホールに引っ越しました。彼女はパンジャブで革命的な仕事を続け、女性のためにいくつかの協会や組織を設立しました。そのような協会の1つは、Widhwa Shilpashramという名前の未亡人の家でした。そこでは、未亡人は就職を支援するための教育とスキルを与えられました。

シダの写真とその名前

1919年、Jallianwallah Baghの虐殺の余波で、彼女と彼女の夫は、英国を批判するいくつかの記事が週刊紙「Hindusthan」に掲載され、編集および発行されたために逮捕されました。新聞は一時的に閉鎖され、サララ・デヴィと彼女の夫は後になってようやく解放されました。

サララデビの結婚生活は、彼女と彼女の夫の年齢差もあって、混乱していました。ラビンドラ・バラティ大学副学長のサビャサチ・バス・レイ・チャウドリー教授によると、サララ・デヴィの教育と業績は、彼女が自分の考えを持った個人であることを意味しました。彼女はまた、ガンジーの夫とはまったく対照的に、英国に対する暴力によってのみ自由を達成するというスバス・チャンドラ・ボースの政治的見解に深く影響を受けました。彼らの年齢の大きなギャップと彼らの異なる政治的イデオロギーの組み合わせは、彼らの結婚の崩壊につながり、2人は分離しました。

マハトマガンディーは、ラホールの自宅を頻繁に訪れました。彼女は父親のおかげで1901年に最初にガンジーに会い、その後数年にわたって彼に会い続けました。彼女は彼にかなり近かった、とChaudhuryは言います。彼は、両者の関係は相互の賞賛の1つであり、それ以上のものではないと信じています。サララデビの息子ディパックは、ガンジーの孫娘ラダと結婚するためだけに行きました。

著者のチトラデブは、彼女の著書「タクルバリルアンダルマハル」の中で、夫婦の家を出た後、ジョラサンコに住む代わりに女性のためのアシュラムに避難したと書いています。しかし、1923年、夫が病気で有毒な癰に苦しんでいると聞いて、彼女はムスーリーに旅行し、彼がその年の後半に亡くなるまで彼と一緒にいました。彼の死後、彼女は「ヒンドゥスタン」の舵取りを引き継ぎ、新聞の発行を続けました。この間、彼女は自分自身がソーシャルワークにもっと焦点を合わせていることに気づき、スピリチュアリティに目を向けました。

1930年に彼女はカルカッタに戻りましたが、この時期に彼女がどこに住んでいたかについての入手可能な記録には言及されていません。市内では、自由闘争が向かう方向、特にインド国民会議の仕事に不快感を覚えた後、彼女は革命的な仕事を減らしました。スピリチュアリティは彼女に慰めを与え、ビノイクリシュナデブシャルマの指導の下で、彼女はウパニシャッドの研究を始めました。

彼女の回想録では、 革命的なビナダス 特に、ベスーン大学の卒業生としてカルカッタのサララデビによって配信されたパブリックアドレスを覚えています。アルバートホールには、ベスーン大学とプレジデンシー大学の学生が集まり、サイモン委員会に抗議し、それに反対した大学の校長を追放する勇気を与えられました。この集会で、サララ・デヴィは公開演説で次のように述べました。今日の私の場所は学生のそばにあります。私はベスーン大学の学生であったことを誇りに思います。

彼女の周りには実物よりも大きな男性がいるにもかかわらず、サララ・デヴィは自分自身のために個々の道とアイデンティティを築くことができました。カルカッタでは、人生の終わりに向かって、彼女は自由闘争がたどった道にますます幻滅し、彼女の伝記を書くことに時間を費やす代わりに、ずっと彼女を動機づけた原因から離れて時間を過ごすことを選択しました 'Jiboner Jhora Pata '、'私の人生の散らばった葉 '。

彼女は1945年8月18日に73歳で市内で亡くなりました。サララデビの既知の画像はほとんどありません。 1つは、おそらく彼女の人生の最後の10年間に撮影されたもので、彼女は頭の上に描かれた無地のカディサリーを身に着けているのが見られます。彼女は最後までスワデーシー運動を信じていました。