パンジャブの伝統的なタペストリーでいっぱいのアーティストは、街でミルザサヘバンを演じます

舞台は色彩に溢れ、パンジャブの伝統的なタペストリーもあり、デザイナーのスフマニ・コーリがマスクや人形を使って作品にレイヤーを追加しました。

アーティストは火曜日に、チャンディーガルのセクター18にあるタゴール劇場でミルザサヒバーンを上演します。 （出典：エクスプレス写真）

それは愛好家への賛辞であり、愛することを敢えてし、サヒバンがしなければならなかったような選択を迫られている人々への謝罪でもあります。パンジャブ大学によるバルワントガルギ100周年記念の一環として、CEVAドラマレパートリーカンパニーは火曜日、タゴール劇場でバルワントガルギのミルザサヒバン（パンジャブのミュージカルラブキッサ）を上演しました。

この劇は、愛したために死に直面しなければならなかったすべての若者に捧げられています。今日でも、愛は名誉の名の下に犠牲にされています。若者がこの道に追いやられないことを願っています。この劇を通して、400年の重さを背負った無条件の謝罪を申し上げます。ガルジが劇の脚本を書いていたとき、私はそこにいました、そしてこの考えはまさに彼が彼の心に抱いていたものであり、パンジャブ文学の愛の伝承を説明する、プロデューサー兼プロダクションのディレクターであるGSチャニを反映しました。

パンジャブの4つの人気のある悲劇的なロマンスの1つであり、他の3つはヒール・ラーンジュ、サッスィー・プヌン、ソニ・マヒワルです。サヒバン。ピールは17世紀前半に住んでおり、ほとんどの民間伝承と同様に、伝説は口頭伝承を使用してバラードによって世代から世代へと伝えられ、ピール自身がおそらくバラードであったことを示唆する証拠があります。 18世紀と19世紀にHafizBarkhurdarとBhagwanSinghによって書かれた記述もあり、1880年頃、民間伝承に深い関心を持つインドのイギリス陸軍大尉であるRichard CarnacTempleによって伝説が記録されています。

オレンジに見えるレモン

私たちの戯曲には、主にピールのテキストが組み込まれており、そのクイッサのバルワント・ガルギは彼の戯曲の脚本に基づいています。約3か月のリハーサルで進化し、パンジャブの民俗音楽の伝統を使用するさまざまな可能性を探り、伝統的な演劇の慣習に満ち、民俗のモチーフ、セット、小道具、時代物の衣装を幅広く使用しました。 PeeluのMirzaSahibanは、さまざまな理由で重要であると彼は付け加えました。それはパンジャブでの生活のより現実的な説明であり、愛を神に近づくものとしてではなく、明らかに世俗的な現象として扱っています。

ピールが語る物語は次のようになります。サヒバンは、カラル族の首長であるワンジャル・カーンの家のダナバードにあるケイワとミルザの首長の家で生まれました。物語はここでジャンプし、彼らはモスクで勉強しています。後のナレーションから、ミルザは彼の予備的な宗教教育を完了するためにケイワに送られ、彼らは一緒に勉強している間に恋に落ち、後に恋人たちはサヒバンの兄弟によって引き裂かれ殺され、恋に落ちたことで罰せられたことがわかります。

さまざまな種類の草の写真

舞台は色彩に溢れ、パンジャブの伝統的なタペストリーもあり、デザイナーのスフマニ・コーリがマスクや人形を使って作品にレイヤーを追加しました。ミュージシャンと歌手のグループは、伝統的な楽器を使用して、ライブ音楽とピール以外の詩人の詩を通して物語を前進させました。私たちは、人々が劇場の民俗伝統を楽しむことができるように劇を設計しました。 Tejie Gillによって作成された音楽は、Mirzagayakiの伝統を使用しています。ミルザサヒバンのキッサは、ヒロインが分裂した魂である唯一の民俗伝説です。彼女は恋人のミルザと兄弟のどちらかを選ぶことはできません。悲劇は、彼女自身の存在の中でのように、外部の社会的勢力と環境にはそれほど関係がない、とチャニは付け加えた。

チャンディーガルのパンジャブ大学インディアンシアター学部が発表したミルザサヒバンの2回目のショーは、11月2日午後7時にタゴールシアターで上演されます。