P Lal and Writers Workshopを思い出す：新しい著者のための元の出版社

通称P.ラルとして知られるプルショタマラルは、詩人、翻訳者、エッセイストでしたが、最も重要なのは、カルカッタの作家ワークショップの出版社所有者でした。 Sahapediaは、生誕90周年を記念して、ラルと英英文学に関する作家ワークショップの貢献を再訪します。

通称P.ラルとして知られるプルショタマラルは、詩人、翻訳者、エッセイストでした。 （写真：ライターズワークショップ、コルカタ）

（Souradeep Roy、Sahapediaによって書かれました）

誰かがカルカッタに行って作家ワークショップの歴史を書くべきだとアディル・ジュサワラは会話の中で言った。彼の最初の詩集、 ランズエンド 、ライターズワークショップから出版されました。彼の著者の経歴は次のとおりです。午前22。建築を研究するために1957年にイギリスに向けて出発。劇を書くために建築を去った。英語を勉強するためにオックスフォードに行く前に、2番目の劇（詩劇）を書きました。これは私の最初の詩集です。また、いくつかの短編小説を書いています。そして、私ができるときはいつでもペイントしてください。

赤い実の付いた緑の低木

Jussawallaはまもなく80歳になります。彼はこれまでのところ、短編小説や演劇を発表していません。彼は、文学でSahitya Akademi Awardを受賞しました。これは、インドの詩人が受け取ることができる最高の賞です。当時22歳だった伝記は、古い作家ワークショップのタイトルに見られる多くの宝物の1つです。

何がそれをすべて始めたのですか？

プレスの創設者であるプルショタマ・ラル（1929–2010）は、かつて次のように書いています。インド人による英語の創造的で超創造的な仕事、またはインドの生活と文化を扱っている、またはそれに触発されている、または関連しているような仕事について。

インド人による創造的な表現としての英語への反対は、ベンガルの詩人とラルの現代のブッダデヴァ・ボースにその声を見いだすでしょう。の 英語とアメリカの詩人と詩の簡潔な百科事典 （1963年）。しかし、ボーズは善意のある国際的であり、地方の移民排斥主義者ではありませんでした。彼はジョージ・オッペンのような彼の時代の主要な英国の作家の何人かと親密な友情を持っていて、とりわけシャルル・ボードレールやライナー・マリー・リルケのような数人の詩人をベンガル語に翻訳しました。それでは、なぜ彼は現代のインド英語の作家に対してそれほど軽蔑しているのでしょうか。答えを試みることは、せいぜい良い推測にすぎません。エントリーに応えて、ラルはボーズの主張に答えるように頼むいくつかのインド英語の作家に手紙を送りました。回答者の回答は、彼らの創造的な仕事とともに、次のように公開されました。 英語の現代インド詩：アンソロジーとクレド 1969年に作家ワークショップによって。

PLalの息子であるAnandaLalは現在、作家ワークショップを管理しています。 （写真：ライターズワークショップ、コルカタ）

そのアンソロジーの重要性の多くは、ラルの優れた紹介は別として、個々の詩人からの返答にあります。返信自体は、風変わりなもの（LawrenceBantlemanが「LAWRENCEDANTEPUSHKIN BUDDHADEVA BANTLEMAN」として承認）から哲学的なもの（JussawallaがBoseの「歴史のビジョン」に誤りを見つけた）まで、さまざまなスタイルをカバーしています。

上にピンクの花を持つサボテン

作家ワークショップの初期の仕事の多くは、新しい詩的な言語の到来を告げるのに必要だった2種類の反乱の挑戦の証拠として立つことができます。 1つ目は、インドで書かれた英国の詩の継承された伝統の中での反乱でした。優れた力を暴走し、それによって健全な成長を鈍らせる巨人に反抗することは良いことだと彼はアンソロジーの紹介で述べた。彼が問題にしている巨人は、彼にとって花のようなロマン主義を象徴したスリ・オーロビンドです。 （しかし、ラルのモダニズムへの主張の多くは、彼自身が新ロマン主義の詩人として説明することができます。アルビンド・クリシュナ・メロトラのアンソロジーとインドの詩の鋭いエッジの性質に対する彼の主張を見ると、間違いなく別の変化があったことがわかります1960年代以降、主にボンベイを中心にインドで書かれた英語の詩で。）2番目の反乱は、ブッダデヴァ・ボースのように、インド人による英語での創造的な執筆を信用しなかった人々に対するものでした。ラルの弁護の重要な部分は、それ自体のために詩を鑑賞するように読者を追求することでもあります。私は、アスピリンを差し込むかどうかにかかわらず、精神的な宣伝やあらゆる種類の宣伝のために詩を読んでいません。 献身的な奉仕 。詩のためにこの世俗的なアイデンティティを構築することは私たちが当然のことと思っていることですが、新しく独立した世俗的なインドでそのアイデンティティを読者に認識させるのは苦労しました。

カリフォルニアの背の高い先のとがった木々

ラルに関連付けられている他の単語は「トランスクリエーション」です。彼は1968年に18巻のマハーバーラタを英語に翻訳するという記念碑的なプロセスを開始しました。ライターズワークショップが60年目になり、プロセスは完了に近づいています。

将来は何がありますか？彼の息子で現在の報道機関の編集者であるアナンダ・ラルは、次のように述べています。 -ボリュームマハーバーラタ、これまで英語で行われたことはありません。マレー語Ramayanaの翻訳;そして、アンナマチャリヤのテルグ語の祈りの歌の翻訳。」しかし、彼は、彼らが財政的支援を見つけない限り、マスコミがどれだけ長く続くことができるかについて心配しています。

当時若い22歳のJussawallaの熱意は、最近マスコミに最初のコレクションを発表した若い投稿でも失われていません。著者の契約から完成した本まで、すべてが手作りであるという、彼らの固有の出版方法のために、私は作家ワークショップを選びました、とSahanaMukherjeeは言います。手織りの布で作られた典型的な作家ワークショップのカバーは、MohiuddinKhanによって発明されました。アキル・カティヤルは図書館で表紙を見たことを覚えています。ロンドンで博士号を取得している間、大英図書館でアガ・シャヒッド・アリの最初の2冊の本、同じ（半分魅力的で半分おもちゃの町）サリーで覆われた表紙を見ました。おそらく、このような報道の関連性と必要性​​は、最後の言葉を持っている著者、Annanya Dasguptaの言葉で最もよく伝えられます。作家ワークショップは、すべてが人生よりも大きくなるために大規模である必要はない方法の例です。

この記事はSahaSutraの一部です http://www.sahapedia.org 、インドの芸術、文化、遺産に関するオープンなオンラインリソース。 Souradeep Royは詩人、翻訳者、学者です。彼は現在デリーに拠点を置くカルカッタ出身です。ベンガルの詩人SubhroBandopadhyayの彼の最初のフルレングスの翻訳本がまもなく出版されます。