Periyar E V Ramasamy：彼の政治的および社会的遺産のマッピング

9月17日、一般にペリヤールまたは「グレートワン」と呼ばれるE Vラマサミーの生誕140周年を記念して、サハペディアは彼の人気がありながら複雑な遺産に焦点を当てています。

CNアナドゥライとペリヤール。 （出典：ウィキメディアコモンズ）

20世紀の合理主義ドラヴィダ社会改革者であるEVラマサミーは、通称「ペリヤール」または「グレートワン」と呼ばれ、1879年9月17日に生まれました。コミュニティと女性、「カーストアイデンティティ」の問題とその政治は引き続き関連性があります。これは、彼の故郷であるタミル・ナードゥ州の場合に特に当てはまります。タミル・ナードゥ州は、彼が残した人気がありながら複雑な遺産を研究するように私たちを招きます。

タミルナードゥ州のすべての主要な政治的および社会的組織は、20世紀初頭からペリヤールが主導した社会政治運動にルーツを持っているか、その存在のさまざまな時点で彼の考えに取り組んでいます。彼は現代のタミルの政治と社会生活のイデオロギーの基礎を築いたと言っても過言ではありません。ペリヤールは、特にインド国民会議とマハトマガンジーとの短い任務の後、1925年に自己崇拝運動を結成しました。この運動は、この地域がその後数十年で目撃することになっていた、活気に満ちた反カースト、非バラモン社会運動の礎石になりました。

死亡記事で 毎週の経済的および政治的 1973年12月に亡くなった直後のペリヤールにとって、彼の貢献は多岐にわたることが確認されています。彼は、社会で、そして特にカーストと宗教の軸に沿って、あらゆる種類の伝統主義に対して最も激しい攻撃を実行しました。この攻撃は、これらの古くからのシステムに固有の非合理性に基づいており、ペリヤールは1つの機会を決して逃さず、それによってカーストと宗教の物質的およびイデオロギー的構造の矛盾と死角を明らかにすることができました。

1879年9月17日に生まれた若いペリヤール。（出典：ウィキメディアコモンズ）

ペリヤールと「女性の質問」

彼の政治運動のよく知られた側面とは別に、「女性の問題」への彼の急進的で先見の明のあるアプローチを強調することは重要です-それは反植民地運動の晩年の間に呼ばれました-。ペリヤールは一貫して、結婚、財産の相続、一般市民生活における女性の平等な権利を主張した。彼は、1930年代には早くも、女性が利用できる避妊法を強く主張しました。彼は、宗教や地域社会の慣習や「自尊心のある結婚」として知られるようになった司祭なしで、結婚式を再設計しました。フェミニストの学者たちは、この結婚式の再構成がどのように「結婚の非暗号化」につながり、個人が知識と同意を得て締結する現代の契約にしたのかを論じています。さらに根本的に、彼は「夫以外の男性を望んでいる既婚女性にナトリウムを置くべきではない」と主張した。要するに、彼は現代性の社会文化的可能性を推し進め、カーストの低いコミュニティだけでなく女性のためにも、自由、権利、尊厳を確保しました。

インドの現代社会思想への彼の主な貢献は、おそらく対話の考えに重点を置いていることです。彼は、各個人が自分で考え、互いに対話し、意思決定のプロセスを合理的に実行する必要があると主張しました。古代ギリシャの哲学者ソクラテスはこの点で彼の理想であり、ペリヤールはそのような議論のための公共の場を形成し維持することの重要性を強調しました。ドラヴィダ人協会（DK）— 1944年に創設した政党（それまでは正義党として知られていた）—は、親ヒンドゥーナショナリストによって政治的に抑圧されていると彼が考えた「アディドラヴィダ人民」のために働いた。そして、社会文化的に、バラモンによって。 DKは晩年にいくつかの破片を経験し、DMKやAIDMKを含む主要な政党は運動の遺産を主張している。

ペリヤールは一貫して、結婚における女性の平等な権利、財産の相続、そして一般的な市民生活について主張した。 （出典：ウィキメディアコモンズ）

ペリヤールとガンジー

ペリヤールは多作の作家兼演説家であり、社会のあらゆる部門と効果的にコミュニケーションをとることができました。ペリヤールとガンジーの間に多くのイデオロギーの違いがあったときでさえ、彼らの両方が普通の大衆に伝えた方法は彼らを偉大な指導者にしました。当初、ペリヤールは非協力と建設的な仕事というガンジーの理想に惹かれていましたが、後に彼は政治的レベルと知的レベルの両方でガンジーと大きく異なっていました。ガンジーとの彼の違いとインド国民会議に代表される主流のナショナリスト運動は、自由闘争と自由自体の概念化を採用する方法に沿ってより鋭くなりました。彼は、ナショナリズムは「国民が彼らの尊厳を放棄したり妥協したりすることなく、彼らの理想を実現することができたときにのみ意味をなす」と主張した。自由国家に関する彼の複雑な考えには、「知識の全面的な成長、教育の普及、合理的な思考、仕事、産業、平等、団結、イニシアチブ、誠実さの育成、貧困、不正、不可触賤の廃止などの理想が含まれていました。 、」とV.Geethaは書いています。その意味で、カースト、性別、地域の問題に関しては、ペリヤールの反植民地時代の政治的想像力は修辞的よりも実質的であったと考えるのが安全です。

彼の生誕140周年に、彼の政治的および社会的遺産をマッピングすることは、人々として私たちが利用できる歴史の多様な鎖を再訪するだけでなく、私たちの政治的および社会的意識の自由で合理的な流れを守ることにも刺激を与えます。彼の言葉と自己崇拝運動は、異議と討論の空間を狭め、自由思想の道を縮小するという現在のシナリオで私たちに多くのことを提供します。

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この記事はSahaSutraの一部です http://www.sahapedia.org 、インドの芸術、文化、遺産に関するオープンなオンラインリソース。 Ardra NGは、デリー大学のLady Shri Ram College、およびJawaharlal Nehru大学で政治学を学び、JNUの政治研究センターで博士号を取得しています。