メーデー：ウルドゥー詩人が労働者階級をどのようにロマンチックにしたか

ウルドゥー詩人は、労働者や農民の剥奪に激怒し、irtiqa ka peshva（進化の最前線）やtehzeeb ka parwardigar（文化の栄養士）のように、彼らについて輝かしい言葉で書いています。

移民労働者が都市から離れて歩き、彼らの生活の惨めさと彼らの脆弱性が露呈している光景は、社会的不平等、つまり国の富める者と貧しい者の間のますます広がる隔たりに焦点を当てています。

国の記憶に刻まれた封鎖の悲痛なイメージの1つは、都市の通りで噴火し、徒歩で移動する全国の移民労働者の波です。老いも若きも、女性と子供たち—遠く離れた家にたどり着くために。彼らが毎日のパンを稼いだ都市では、前例のない封鎖の下で、彼らは生計を失い、飢餓を見つめていました。彼らの絶望、彼らの窮状はかなりひどいものでした。私たちの多くは、快適な家に座って、自分たちの特権と恵まれない人々の剥奪について真剣に考えました。私たちの何人かは行動を起こし、彼らに救済を提供し、食料品を配りました。しかし、私たちのほとんどが家で安全を保ち、検疫調理をし、一人でいることに移ったとき、彼らは歩き、歩き、歩きました—彼らはもう一人であり、危機の時に一人でした。

多くの人が家に着きましたが、何百キロも足を踏み入れて空腹で喉が渇いた努力に屈した人もいました。彼らは生きようとして命を落としました。ソーシャルメディア上のバイラル画像の1つでは、バルコニーやテラスにいる人々が拍手したり、鍋や道具を叩いたりしているにもかかわらず、何十人もの移民労働者が街を離れていることが示されています。

移民労働者が都市から離れて歩き、彼らの生活の惨めさと彼らの脆弱性が露呈している光景は、社会的不平等、つまり国の富める者と貧しい者の間のますます広がる隔たりに焦点を当てています。貧しい人々の窮状—彼らの虐待と搾取—は、インド文学、おそらくウルドゥー詩で多く探求されてきました。ウルドゥー詩人、特にロマン派と革命家は、貧しい人々に出会った治療に激怒し、栄光の言葉で彼らについて書くことによって、しばしば持っていない人を高めました。

モーゼをゆりかごに植える

独立前のインドでは、個人の自己探求でよく知られているアラマイクバル（ khudi ）そして彼の詩で全能者に直接語りかけることは、創造主に次のように語っています。 Tu qaadir-o-aadil hai magar tere jahaan mein / hain talkh bahut banda-e-mazdoor ke auqaat （あなたは強力ですが、あなたの世界では/多くの労働者は完全に苦いままです）。

彼の長い詩の中で、 Husn Aur Mazdoori （美と労働）、ジョシュ・マリハバディ（1898-1982）は、太陽の下で落ち着きなく働いている未婚の女性の鮮やかなイメージから始まります。彼女は砂利を挽いていて、そうしている間、彼女の腕輪はちくちくしています。リズム （ saaz ）彼女のきらめく腕輪のうち、ジョシュは書いています、不確かなものでいっぱいです soz （燃焼または）。彼女の頬にはほこりの斑点があり、髪は土で汚れています。小石の静脈には、血が滴る太陽に吸収されつつある思春期の血が流れています。彼女の繊細な顔には悲しみの雲が浮かんでおり、彼女の2つの頬はしわが寄った花のようです。 Cheethadon mein deedanihairoo-e-ġhamgeen-e-shabaab/ abrke awara tukdon mein ho jaise maahtab （ぼろきれの彼女の悲しげな若者の顔は観察する価値があります/それは雲のさまよう塊の中の月のようです）。

ファルハートアッバスシャーのような現代のウルドゥー詩人の中には、労働者階級の闘争が待望の新しい夜明けの前触れになると信じている人もいます。

貧困に苦しむ田舎の少女のこの画像を見ると、彼女の繊細な手は小石を挽くためのものではないと主張する詩人の心に煙の煙が立ち上る。彼女を喜びの人生と呼んで、彼は、目的を達成するために空が彼女をそのような厳しい仕事にさらすのは公平ではなかったと書いています。彼女の顔は喜びのベッドチャンバーのためのものでしたが、彼女の貧困は運命の怒りに苦しむために彼女を選んだとジョシュは書いています。

彼の別の詩、Kisanで、ジョシュは農場労働者にいくつかの形容詞を浴びせています。彼はそれらを次のように呼んでいます irtiqa ka peshva （進化の最前線）と tehzeeb ka parwardigar （文化の栄養士）。耽溺の庭が栄えるのは彼の苦労のおかげであり、文明のろうそくが置かれるのは彼の暗い手にあります。 Jis ke baazu ki salabat par nazaakat ka madaar 。農夫の腕の強さの周りは優雅さを周回し、王/所有者のエゴが揺れるのは彼の力にかかっています。農夫は土に溺れ、彼の魂を畑に沿って走らせ、色あせた粒子のリズムを驚かせた、とジョシュは書いています。農夫が触れると、思春期の満月様顔貌の最愛の人のように、地球の愛人が交代で眠りにつくと彼は書いている。

さまざまな種類のヘビ植物

イクバルをメンター兼ガイドとして見たジャミール・マザリ（1904-1979）は、心を痛める詩の中で マズドゥルキバンスリー （労働者のフルート）、この行で始まります： mazdoor hain ham、mazdoor hain ham、majboor the ham、majboor hain ham （私たちは労働者であり、労働者です。私たちは常に無力であり、私たちは無力のままです）。マザリはさらに、労働者が人類の中心にあるにじみ出る傷であったことを述べています。

労働者の声で語られたこの詩は、絶望と彼の運命へのある種の降伏に浸っています。彼は、例えば、彼がビジネスにフィリップを提供し、金持ちの顔に輝きを与える運命にあることを理解しています。世界の法廷を満たす光は、彼の燃える心にその炎を負っていると彼は自分に言い聞かせます。 Muḳhtaronpartanqeedeinhain、be-chaargiyaan majbooron ki / sookha chehra dahqanon ka、zaḳhmipeetheinmazdooron ki / woh bhookon ke an-data hain、haq un ka hai （無力な人々の絶望は権力者/農民の乾いた顔、労働者の負傷した背中/彼らは飢餓を解決するマスターである/抑圧と不公正は彼らの権利である/しかしどのドアがすべきかについての批判的な解説です私たちはノックしますか？誰に文句を言いますか？）労働者は嘆きます。

マザリに触発され、キーツとして広く見られているAsrarul Haq Majaz（1911-1955） ウルドゥー詩 、 書きました マズデュロンカギート （労働者の歌）、また労働者の声で。 Go aafat-o-gham ke maare hain / ham khaak nahin hain taare hain / is jag ke raaj-dulaare hain / mazdoor hain ham mazdoor hain ham （私たちは苦痛と悲しみに悩まされていますが/私たちはほこりのモートではありませんが、私たちは星です/私たちはこの世界の選ばれた人です/私たちは労働者です、私たちは労働者です）、とマヤズのナレーターは詩の中で言います。

家の前に太陽が当たるのに最適な低木

Joshのように、Jan Nisar Akhtar（1914-1976）も美しい詩を書きました。 マズドアアウラテイン、 労働者階級の女性に捧げられ、彼らの貧困を特権的な女性と対比させています。詩人は、これらの女性にとって、彼らの苦労は両方とも彼らの苦労だったと言います saaz と ラーガ 、そして彼らの歌にも、荒れ狂う火があったのだろうかと思います。彼の短い詩の1つで、 Kisan、Kaifi Azmi （1919-2002）農民は永遠に敗北し、血まみれの借金の爪に巻き込まれたと書いています（ qarz ke panja-e-hooni mein nidhal） 。

Ali Sardar Jafri（1913-2000）、彼の詩の中で、 ニワラ 、で生まれた子供について書いています kholi （スラム）そしてそれ以来、その暗い心の中に住んでいます。子供の母親は製糸工場で働いており、父親は紡績工場の絶え間ない旋風の中で日々を過ごしています。ジャフリは子供の将来を予見し、両親と同じように、成長するとサルマイエ・カ・ニヴァラ（資本主義の一口）になる運命にあると書いています。彼が外に出るとき kholi 、彼はまた、大きな工場の車輪の歯車になります。 Apne majboor pet ki haatir / bhook sarmae​​ ki badhaaega / haath sone ke phuul uglenge / jism chaandi ka dhan lutaega / khidkiyaan hongi bank ki raushan / khoon us ka diye jalaega （彼自身の空腹によって強制されます/彼は資本家の飢えに燃料を供給します/手は金の花を吐き出します/体は豊富な銀を浴びせます/銀行の窓は明るくなります/彼の血はろうそくの燃料になります）、Jafriは書いています。

ファルハートアッバスシャーのような現代のウルドゥー詩人の中には、労働者階級の闘争が待望の新しい夜明けの前触れになると信じている人もいます。パキスタンの人気詩人シャーはこう書いています。 Cheene gaye beant niwalon se seher hogi / Mazdoor tere haat ke chaalon se seher hogi （ひったくりの食べ物の無数の小片は夜明け/ O労働者をもたらします、あなたの手の打撲傷は夜明けをもたらします）。