王冠のない王：亡命中の王の物語が新世代のシーク教徒によってどのように取り戻されているか

マハラジャ・ドゥリープ・シンの生涯に関する映画が間もなく公開されるので、ドゥリープ・シンの悲劇的な人生が主流の物語に登場するのに1世紀以上かかった理由については少し謎です。

LからRへ：VusuntraoHurrychundとSonofBombayによるMaharajaDuleep Singh、1885年。 1859年、ジョン・ジェイベズ・エドウィン・メイオールによる若い男としてのマハラジャの肖像画。（出典：ピーター・バンス・コレクション）

15歳のとき、1853年に、当時正当だったパンジャブ王国の相続人は、英領インド総督から贈り物を受け取りました。これは、彼の人生の流れを永遠に変える本、聖書です。マハラジャ・ドゥリープ・シンは、5歳のときに、イギリス人に恐れられ、法廷に立たされた王国を後にした父親のランジート・シンの死によって権力を握りました。その後に続いたのは、ヨーロッパに住む多くのシーク教徒の目には、彼の死後124年経ってもまだ終わっていない悲劇的な旅でした。

ドゥリープ・シンの悲劇的な人生が主流の物語に登場するのに1世紀以上かかった理由については、少し謎です。ドゥリープ・シンの生涯の最初の長編映画であるカヴィ・ラズ監督が7月に公開する予定であるが、それはシーク教徒の祖先への遅れた関心と歴史を通してのアイデンティティの探求によるものだと信じている。カリスタン分離主義運動は火を煽り、パンジャブの強力な王国またはカルサラジへの関心を呼び起こした可能性があります。それは侵略する大英帝国に対する最後の拠点であり、分割統治の政治的策略によってシーク教徒から盗まれたとラズは言います。

カヴィ・ラズ監督の映画「ブラックプリンス」は7月に公開されます。

ダルハウジー卿が軍の外科医ジョン・スペンサー・ローガンに彼の病棟であるドゥリープ・シンに引き渡すために与えた聖書は、すぐに東インド会社によって併合されたパンジャブ王国の歴史を変えた重要な瞬間を示しています。植民地時代のインドも同様です。第一次シク戦争に勝利した後、イギリス人はマハラニ・ジンド・カウルを投獄しましたが、名目上の支配者としてドゥリープ・シンを保持しました。若い王子は母親から引き離され、ラホールの王国の影響力のある場所から遠く離れました。彼は、ローガンの後見人の下で、彼のために特別に建てられたキャンプで、現在のUPでファテーガルに亡命して住んでいました。 1853年4月、ドゥリープシンはキリスト教に改宗し、イギリスに向けて出航しました。彼は、エリート教育と女王の宮廷での高貴な生活、そして有名なコヒノールを含む彼の宝物と引き換えに、王冠に遺贈を余儀なくされた標準的な年金を約束されました。ドゥリープ・シンは生まれ故郷に戻ることはなく、少年をキリスト教に改宗させて英国に送ったことで、ダルハウジーは友人への手紙で勇敢に述べたことを達成しました。それは彼の影響力を永遠に破壊します。

イギリス本土、特にビクトリア女王の郡庁舎に到着すると、若いマハラジャは注目の的となった。ジュエリー、タルワール（剣）、パグディ（ターバン）、英国では誰も見たことがないようなラジャで飾られた少年、ドゥリープ・シンは、ラージの故郷の芝生を踏んだ最初のシーク教徒であり、二度と戻らない。

ドゥリープ・シンが故郷から離れる前でさえ、謎めいた若くてハンサムな王子の彼のイメージはイギリスのサークルの中で成長していました。 1852年、芸術家のジョージビーチーは、若い王の初めての外国人の肖像画を描きました。それは、王室の宝飾品に身を包み、堂々と見え、囚人とは違ったシンを描いています。 Beecheyが登場する前は、Duleep Singhは、この土地の他の王子と同じように、帆布に描かれ、石に彫られていました。彼の最も初期の既知の肖像画は1843年にさかのぼります。しかし、斜視でありながら無邪気に見える王子がイギリス本土の海岸に到着したとき、それは人々に特定の好奇心を呼び起こしました。 1854年には、ビクトリア女王が若いマハラジャの肖像画を依頼しました。これは、社内アーティストのフランツザバーウィンターハルターによって行われたため、マハラジャの試みは、最終的には彼の没落の一因となる注意と客体化で始まりました。

義母の舌植物の種類

若いマハラジャが世界が彼を見る方法に同意するまでに、彼は彼の金色の人生に魅了され始めていました。早くも1857年、インドで反乱の数が増加していることを聞いたDuleep Singhは、故郷に戻りたいという彼の願望を表明しました。しかし、ダルハウジーの当初の計画に沿って、帝国は、パンジャブ王国の真の相続人が戻ってきた場合にイギリスと戦う人々にとって何を意味するかを認めて行動しました。幻滅した若い王は、女王の監視下にとどまりました。彼が自分の道や反逆者と戦うことができなかった理由の一部は、彼が幼い頃から余裕を持っていた彼の比較的贅沢なライフスタイルでした。しかし、それは変わるでしょう。若いマハラジャが13年間海外で過ごした後、母親のジンドカウルに会うとき、ラズが言う会議は彼の人生と映画の中で最も強力な瞬間です。

黒太子からの静止画。

マハラジャドゥリープシンの物語は、インドの植民地時代の歴史にとって非常に重要であるにもかかわらず、インドでは比較的知られていないままです。英国で亡くなってから約100年間も同じで、1993年にマハラジャ・ドゥリープ・シン・センテナリー・トラストが設立され、最初の事業として、英国の芸術家アンシアにマハラジャの肖像画を依頼しました。デュローズ。トラストの会長であるハービンダー・シン・ラナは電話インタビューで、次のように述べています。英国から彼を主張したかったので、私たちは肖像画を依頼しました。 1997年には、彼が住んでいたサフォークのエルブデンに立つ彼の彫刻も依頼しました。これは、英国だけでなくインドにも関連するシーク教徒コミュニティの歴史の重要な部分を帝国から取り戻す試みです。信頼が人々に彼の遺産を思い出させるために行った多くの出来事が何年にもわたってありました。

ラナのように、歴史家で作家のピーターバンスは、マハラジャの物語を17年近く追跡しています。あなたはこれが若い男の子だったことを理解する必要があります—女王がトロフィーのように提示または表示した妄想的な若い王子。彼はイギリス人に影響を与えるに違いなかった。人々はエリート社会界で彼について話し始めました、そして彼が彼の王国もその輝かしい富も持っていなかったとしても、彼が持っていたのはイギリスの人々の注意と彼が本当に文句を言うことができなかった贅沢なライフスタイルでした、と言いますデリーで会ったときのバンス。

1936年に家族が英国に移住し、5年前にマハラジャ、ソブリン、スクワイア、反乱に関する本を出版したシーク教徒のバンスは、ドゥリープ・シンのあまり知られていない遺産との彼自身の最初の出会いは偶然だったと言います。この「ブラックプリンス」のことを聞いたとき、私は何人かの友人とエルブデン（ノーフォークとサフォークの間）を運転していました。デュローズの絵が飾られていた彼の邸宅から数マイル離れたセットフォードにある彼の家と美術館を見たとき、私はびっくりしました。彼は私たちの一人で、私は彼のことを知りませんでした。それは私に彼について尋ね始めるように促しました、と彼は言います。バンスは彼に関する情報を収集し始め、エルブデンのコミュニティ内外の人々と話したり書いたりしました。すぐに、手紙や情報が流れ始めました。すぐに彼はコレクターになり、現在、英国でのマハラジャの生活の利用可能な視覚的証拠のほぼ半分を所有しています。

1865年頃のイギリスの若い王族。

1861年、当時22歳だったドゥリープ・シンは、亡命生活を送っていたカトマンズからやってきた母親に会うために、ついにカルカッタに旅行することを許可されました。息子と彼の病気のほぼ盲目の母親との出会いは、シンの人生のターニングポイントだったとバンスは信じています。ジンド・カウルは彼女の歴史を誇りに思う女性であり、彼女はイギリス人を軽蔑した。彼女は息子が彼らの一人になったのを見てショックを受けました、そして彼女は彼に彼の新しいアバターがどれほど妄想的であったかを知らせたと言っても過言ではありません。 13年後に息子に会い、出産した男の子と同一視できないことを想像してみてください。カルカッタ周辺の軍隊に仕えていたシーク教徒は、マハラジャが町にいることを知ったとき、彼が滞在していた敷地の周りに集まり、彼を支援するスローガンを掲げました。ドゥリープ・シンは、少なくとも一時的に、自分が所属していると感じました。彼の人生は二度と同じになることはないだろう、とバンスは言います。

マハラニは息子を英国に連れて行ったが、数年後の1863年に亡くなった。英国人は彼女にキリスト教の埋葬をしたかったが、英国の階級内のシークに反対し、マハラジャを含めて、彼女がボンベイで火葬されたことを確認した。

マハラニは息子に跡を残していました。しかし、ドゥリープ・シンの行動は決して決定的なものではありませんでした。シンは母親を火葬するためにインドに旅行している間、エジプトのカイロに立ち寄り、そこで定期的に宣教師学校を訪れました。彼はそこでドイツの商人の娘である彼の最初のバンバ・ミュラーと出会い、結婚しました。彼らはイギリスに定住しましたが、シンはそこでの生活と、故郷に戻って王位を取り戻すという母親の願いを叶えるまでの間に引き裂かれました。

彼に約束された年金は決して全額支払われなかった。彼が結婚して子供をもうけたとき、彼はますます妄想的になりました。財政的制約により、彼は完全に反抗することができませんでした。彼は禿げていて、太っていて、影響力を失っていました。彼は官僚主義を通して鍋をかき回し続けました—助けを求めて、インドのラジャに、ロシアの王に手紙を書きました。しかし、それだけでは十分ではなかったとバンス氏は言います。 1870年代までに、マハラジャは年を取り、イギリスのコミュニティでの影響力を失っていました。バニティフェアの号でスパイによる彼の1871年の似顔絵は、少なくとも物理的には衰退しているマハラジャを示しています。

戦争の犠牲者、シンツインズによって行われた肖像画。

しかし、結局、彼の息子は家族の男性を良くし、彼はインドに戻ると発表しました。 1886年、マハラジャはインドに逃げようとしましたが、止められました。彼はイギリス人によってイエメンのアデンから戻ることを余儀なくされた。敗北して辞任したドゥリープ・シンはイギリスに戻らなかった。彼は1893年に亡くなるまで、パリで静かに暮らしていました。

フロリダ原産のヤシの木です

しかし、彼がパリに行く前に、シンはシーク教に戻ったと言われています。これは、サフォークに埋葬された彼の体を発掘し、適切なシークの火葬のために家に帰すべきかどうかについての議論を引き起こした行為です。マハラジャ・ドゥリープ・シンがシーク教の儀式に従って適切な火葬を受けるのを見たいのですが、私を悩ませているのは、もしそれが起こったとしても、誰がこれを担当するのかということです。パキスタン？彼はどこで火葬されますか？彼の記憶を称えるために霊廟はどこに建てられますか？ラズに尋ねる。バンスは発掘の考えに同意しません。彼の意志は彼が埋葬されたいとはっきりと述べた。なぜあなたは墓を邪魔するのですか？彼は息子と妻のそばに埋葬されています。それらについて何が行われますか？その上、パンジャブはドゥリープ・シンが死んだずっと後に分割されました。技術的には、彼はラホールの王だったので、灰を半分に分配するつもりですか？それは少し無意味だと思うし、おそらく政治的な動機があると彼は言う。

2009年、リバプールを拠点とするラビンドラとアムリットカウル（通称シンツインズ）は、スコットランド国立博物館からマハラジャを再び描くよう依頼されました。この絵は、コイヌールを含むマハラジャから取られたものの勇敢な描写だけでなく、シーク教徒のコミュニティ内の芸術家によって描かれた最初の肖像画であったため、画期的なものでした。ドゥリープ・シンの人生は、悲劇、政治的陰謀、操作、闘争の魅力的な物語です。それは説得力があり、シーク教徒と非シーク教徒に同様に感情的に訴える素晴らしいドラマのすべての要素を持っています。それは彼の物語を芸術家、作家、映画製作者にとって完璧な主題とインスピレーションにします。しかし、それはまた、英国の移民と多文化主義のより広い物語と同様に、アングロシーク関係の重要な側面と植民地主義の世界的な歴史と密接に関連していると彼らは言います。マハラジャが人気のビデオゲーム「アサシンクリード：最後のマハラジ」の一環として2016年に大衆文化でデビューしたのは、この魅力的な素材の可能性です。

バンスは、マハラジャへの遅れた関心について、ツインズとほぼ一致しています。ドゥリープ・シンの話は、主に前の世代が落ち着いて生計を立てるのに忙しすぎたために、ヨーロッパの第3世代のシーク教徒と共鳴したとバンスは言います。シーク教徒のディアスポラは、おそらく故郷のシーク教徒よりもはるかに多くのことを彼と同一視しています。なぜなら、彼らは故郷の考えに等しく置き換えられていると感じているからです。インドに関しては、彼がパンジャブ人を裏切って英国に逃げたと考えるのはおそらく悲しいケースだと彼は言います。

しかし、マハラジャ・ドゥリープ・シン・センテナリー・トラストの目には、物語にはまだ最後の章が欠けており、ラナは彼らが書くのを助けると信じています。彼が死ぬ前に彼がシーク教に改宗したという証拠があります。したがって、彼の最後の儀式は単に実行されていません。インドに戻って名誉をもって火葬されるのは彼の権利であり、私たちはそれを成し遂げるためにあらゆることをしています。官僚的なハードルはそこにあるでしょうが、私たちは長距離の準備をしています、と彼は言います。

Manik Sharmaは、デリーを拠点とするフリーランスのライターです。