「最後のステップは、あなた自身の中に興奮、怒りを封じ込めることです」：Rahee Punyashloka

ムンバイでの彼の最初の個展で、@ artedkarとしても知られるダリットアーティストRaheePunyashloka

ダリットアーティストRaheePunyashloka

インディゴの背景で拳、指、顔に渦巻くスタークアイボリーラインは、Rahee Punyashloka、28と同義です。アーティストはソーシャルメディアハンドル@artedkarでよく知られています。ここでは、彼のデュオクローム作品がインドに対するダリットの抵抗を記念し、祝っています。厄介なカースト慣行。この仮想ショーケースから、ムンバイのギャラリーメソッドでのデジタル作品のPunyashlokaの最初の個展で、投稿は現在、物理的な存在感を持っています。

背中に三角形のカブトムシ

これらの作品は教養小説のようなものです。ダリット、バフジャン、アディヴァシのコミュニティの歴史から、そして私の特定のコミュニティからの瞬間を選びます。それは、これらの瞬間が私をどのように動かしたか、または私が今持っている政治的目覚めに到達するためにそれらから非常に多くを学んだ方法です、とPunyashlokaは言います。

デリーとブバネシュワールを拠点とするプニャシュロカは、映画製作の訓練を受けました。彼は実験的なショーツを作りました、そのいくつかは国際的な映画祭によって選ばれました。 @artedkarとして、彼はダリットアーティストとしての彼の多くの観察を、ビジュアルとテキストの両方で、過去と現在の両方（歴史と現在の出来事）を自由に使って提示します。彼はまた、南アジアスピークスのデビューメンターシッププログラムの下で作家マドゥリヴィジャイのメンターシップで、彼の最初の小説、変身のためのマニュアルに取り組んでいます。

ドービインク

彼の展示会が8月15日に開かれたのは偶然ではありません。メソッドは、独立記念日だったので、インドのいくつかのコミュニティがまだ真の独立を経験していないことを強調できるとプニャシュロカに提案しました。アーティストは、8月26日まで開催される彼のショーをSéancesと呼んでいます。タイトルは影の二重の意味を呼び起こします、と彼は言います。インドのカースト制度は、抑圧されたカーストを手に負えないものと見なしていました。これは、国のいくつかの地域で今でも非常に普及している慣習です。下層カーストは影も含めて不純でした。彼らは、汚染された影が他の人に当たらないように、日中は町を動き回ることができませんでした。 Punyashlokaはまた、ダリットの抵抗のアイコンの陰で成長することをほのめかしています。

しかし、それ自体を語る一連の作品には、これらの序文が必要ない可能性があります。先見の明のあるBRアンベードカー博士の姿と彼の著作からのビネットはしばしば喚起されます。作品は政治的であり、アンベードカーの髪の毛でさえカースト制度との闘いを示しています。 Punyashlokaが説明するように、彼の初期のアンベードカーの散らかった髪型は、理髪師がダリットの男の髪を切ることを拒否したためでした。彼は自分の髪を切ることを余儀なくされ、彼の試みの不均一な結果は後退する生え際によって悪化しました。彼が仏教に改宗したときだけ、彼は頭を剃った。

ただし、展示会を支配しているのはアンベードカーの影だけではありません。ある作品は、マヌ法典の差別的規則に抗議した女性としてよく知られているカンタバイ・アヒレとシーラ・パワールを示しています。 2018年、ラジャスタン高等裁判所の外に置かれた、マヌ法典を書いたと思われる神話上の人物であるマヌの像の上に塗られた2つの黒い絵の具。

ピューレラブ

Punyashlokaは、痛みと抑圧の歴史を受け継ぐ多くの芸術家は彼らの芸術に腹を立てる傾向があり、それには情宣活動の質があると言います。あなたが自分の歴史について自分自身を教育する瞬間、あなたはこの動揺を感じます。しかし、仏教を支持してヒンドゥー教をやめるという彼の決定に組み込まれている、アンベードカー博士の教育、扇動、組織化への呼びかけは、完全に実存的な戦略です。最後のステップは、人がそれを感じているときでさえ、あなた自身の中に興奮、怒りを封じ込めることです。それは火の洗礼ですが、最終製品は決して痛みを長引かせることではない、と彼は言います。ある作品では、SavitribaiとJyotiraoPhuleが一緒に見られます。カップルの間には、ある種の恥ずかしさと敬意があります。ダリットの指導者たちは、妻が夫に宛てた手紙を通じて明らかにされたように、おそらく彼らの社会活動と同じくらい一定して、彼らの間に深い愛情を持っていることが知られていました。

おそらく展覧会で最も抽象的な作品の1つは、白地に青のアプローチを逆にしたものです。プレーンな表面に、マージンのシャープネスが異なる4つのインディゴドットが表示されます。それらは血である可能性があり、水である可能性がありますが、Punyashlokaに尋ねると、カースト証明書に記載されているように、彼らはドビの彼のコミュニティに接続していると説明します。通常、衣類やリネンの角に付けられるドットは、ドービスが顧客の住所と名前を示すために従うコードに関連しています。 Punyashlokaはそれを有機的な知性とdhobiインクによるコーディングと呼んでいます。

悪い髪

展覧会の作品はいずれも販売されていません。彼らの目的はまったく別のものです。作品の人物は、ダリットの視覚言語と主流の美術史における抑圧されたコミュニティのギャップを克服するために、ダリットアートとして識別できる画像のリポジトリを形成するというプニャシュロカの議題の一部です。

チャンスがあれば、Punyashlokaはdhobiインクでキャンバスを機能させることができると信じています。アンベドカライト運動に強く関連する色である彼のデジタル作品での青の使用でさえ、取り上げられるのを待っていたと彼は言います。それは象徴的で避けられないものです。私でなければ、それは他のダリットの芸術家だったでしょう。

展示会は8月26日まで開催されます。