ディワリ2017：多くの歴史の祭典

ディワリ祭のウルドゥー詩は、光と平和を約束する豪華なものです

金曜日にアラハバードで開催されたダンテラスフェスティバルのお祝いの際に、人々はスタジアムでのトラックプージャーの間にろうそくを灯します。

詩人が偏見、偏見、偏見の犠牲になることはめったにありません。プロパガンダや広報担当者はそうかもしれませんが、詩人ではありません。そして、特にウルドゥー詩人は、彼の自由主義と非宗教主義で常に知られています。宗教や宗教的な行事の問題でさえ、彼は常に、共同体の調和と文化の混ざり合いについて、カウミ・ヤクジャハティとムッタヒダ・テジーブについて話してきました。

ヒンズー教徒とシーク教徒の詩人は、イードとミラッドウンナビに情熱を持って書き、イスラム教徒の詩人がホーリー、ディワリ、ジャナムシュタミ、グルパラブ、クリスマス、バサント、ラキで雄弁に語ったように、大量のソズ、マルシヤ、ナート、マンカバードも生み出しました。 、ラム、クリシュナ、シブ、グル・ナーナク、ブッダ、マハビル、イサ・マシに関する心温まる詩は言うまでもありません。

ディワリ祭は、平和のメッセージと光の約束のために、ウルドゥー詩人からかなりの注目を集めてきました。ディワリ祭に直接、またはディワリ祭のランプを参照して、ナズムとガザルの数が非常に多いことを考えると、以下はせいぜいサンプラーの性質です。

まず、アグラ出身の18世紀の詩人、ナジルアクバラバディから始めましょう。彼は、ディワリカサマーンで必要なすべてのキール、バタシェ、ディエ、ミタイを収集するように私たちに促しています。

オレンジと黒のあいまいな毛虫の識別

Har ik makaan mein jala phir diya Diwali ka / Har ik taraf ko ujala huwa Diwali ka（ディワリのすべての家でランプが点灯/ディワリのすべての方向に光が広がります）。

次に、最も重い心を持ち上げることができる無数のランプからの光に酔っているエール・アフマド・スルールがいます。

Ye baam-o dar、ye chiraghaan、ye qumqumon ki qataar / Sipaah-e noor siyahi se barar-e paikaar（この屋根と棚、この光、このランプの列/光の軍隊から逃げる真っ黒な闇）。

秋に赤い実をつける木々

Nazeer Banarasiは、宗教的重要性をディワリによって予告された季節の変化と結び付けています。

Meri saanson ko giit aur aatma ko saaz deti hai / Ye Diwali hai sab ko jiine ka andaz deti hai ../ Mahal ho chahe kuttiya sab pe chha jaatihaiDiwali…/ ne vachan apna nibhaya tha / Janam din Laxmi ka hai bhala is ka kya kahna / Yahi vo din hai jis ne Ram ko raaja banayatha…/一度に多くの歴史を繰り返す/ディワリ祭は愛に勝利の花を浴びせます）。
Yeh Raatで、Makhmoor Saeediは、なぜ私たちがこの一夜をとても熱心に待つのかを教えてくれます：saath layi hai（1年の暗い通路を横切る/この夜は効果を広げます/地平線に明るさを広げます/この夜はとても多くの光をもたらします） 。

Arsh Malsiyaniは、お祝いの裏話を思い出させてくれます。

白い底を持つ茶色のクモ

Raghubir ki paak yaad ka unvan liye hue / Zulmat ke ghar mein jalva-e-taban liye hue / Tarikiyon mein nur ka saman liye hue / Aai hai apne saath charaghan liyehue…/ Woh Ram jo ki qaate-e-jaur-o- jafa raha / Yeh raat yadgaar hai us nek zaat ki（Raghubirの敬虔な記憶を運ぶ/残酷な家に輝きをもたらす/闇への光の贈り物を運ぶ/この夜はランプの照明が付いてくる…/の破壊者だったRam専制政治/この夜は彼の存在を思い出させるものです）。

Harmatullah Karamも、ランプでナレーションされているラーマーヤナでのカイケーイーの敗北とラムの勝利に言及して滑ります：Raat Diwali ki aayi hai ujalon uss ko / Neend mein kab se yeh nagri hai jaga lo uss ko（ディワリの夜が来ました、O明るさ/長い間眠っていたこの街を目覚めさせた）。

Kaif Bhopaliは、多文化の過去を懐かしく振り返ります。Wohdinbhi hai kya din thhe jab apna bhi taalluq tha / Dashahre se Diwali se basanton se baharon seバサントとバハールの）。

他の場所では、フェスティバルへの直接の言及ではないにしても、ディワリケディエはさまざまな方法で言及を見つけます：

Iss tarah palkon pe aansu ho rahe thhe be-qarar /ディワリの夕方のそよ風）。

それでも、ウルドゥー語が関係しているところでは、ステレオタイプが存続します。それは、イスラム教徒による、イスラム教徒のためのイスラム教徒の言語であるということです。その詩的な文化の豊かさと多様性は、そのカトリックは言うまでもなく、シャマ-パルワナ-ヒヨドリの人気のある比喩を支持して見過ごされています。

長い緑の葉を持つオレンジ色の花