時空の錬金術

独創的なデザイン展では、オブジェクトやアイデアを通じて、インドの過去と現在の間の会話が行われます。

「Design：TheIndiaStory」の展示品の一部。

美術館に足を踏み入れて、物を物ではなく記憶として見るとしたらどうでしょうか。複数のメディアで物語を語ることで、日常の美しさを表現できるとしたらどうでしょうか。展示がオブジェクトではなくアイデアに関するものである場合はどうなりますか？これは、デザイナーのDivya ThakurがDesign：The IndiaStoryで試みていることです。ムンバイの2つのギャラリーで同時に展示される展示会は、150年近く前にさかのぼるプロダクトデザインとの関わりです。

チャトラパティシヴァージーマハラジヴァストゥサングラハラヤ（CSMVS）では、Objects Through Timeは、テクノロジーとアプライアンス、調理器具、セキュリティ、座席、表面デザインの5つのカテゴリに取り組むことを人々に奨励しています。ストーリーテリングを通じて、私たちは日常のデザインを見せようと試みました、とタクールは言います。たとえば、最も長い間、高い座席が英国に付属していると想像していました。しかし、私たちの調査は、たとえそれが王族の特権であったとしても、台座とアーサナが常に周りにあることを示しました。コインや彫刻を通して、自発的な座席の形を示しました。クラシックなデザインは、Sandeep Sangaruの竹製の椅子、SahilBaggaとSarthakSenguptaのKatranの椅子、Nikita BhateのPlantersの椅子、RooshadShroffのステンレス製の椅子などの現代的なデザイナーによって縁取られています。

デザインの主な目的は、機能を果たすことです。そうでない場合、オブジェクトは耽溺であり、芸術の領域に属します。その区別は明確である必要があります、とタクールは言います。この信念は、インドのデザインの歴史における8つの考え方の1つである、古代インドの持続可能性の概念に属しています。このようなコンセプトは、Gallery Max Mueller Bhavan（MMB）でのショーであるIdeas ThroughTimeで紹介されています。

従来、オブジェクトを作成する前に、それが本当に必要かどうかを常に検討していました。装飾でさえ、目的を果たさなければ不要です。それはそれを見ている人に特定の感情や考えを引き起こす必要があります、とタクールは言います。彼女は、インドと海外のデザイナーは、これらの価値観が彼らの仕事を導くことを許さなければならないと信じています。

しかし、Objects Through Timeは、これらの値が表示されているアイテムでどのように機能しているかについて、視聴者に適切な説明を提供しません。トランジスタラジオ、手持ちの刺繡扇風機、重い鉄のトランクなど、身近なものの間で、展示会は、これらのオブジェクトが特定の方法で設計された理由について人々に考えるように促すことはほとんどありません。

ただし、特定の展示、特にインドで作成されていない展示は、興味深い洞察を提供します。多くは私たちの家で変更、適応、または再利用されています。たとえば、英国の発明であるティフィンボックスには、側面に2つの長いスプーンが取り付けられていました。当時、インド人が使用した道具はほとんどありませんでした。現在記憶と漬物を保管しているセラミックバラニスは、イギリス領インドで硫酸を産業に輸送するために使用されました。その後、家庭での使用に合わせて割り当てられました。手作りのオブジェクトを見ると、インドポルトガル語またはオランダ語と言われるかもしれませんが、グジャラート語の影響が見られるようになります。それはどのように起こり、どのように適応しましたか？これらは私たちが展示会で提示する質問です。私たちは地域から現代、そして世界的な影響へと旅をします、とタクールは言います。ショーはまた、草の根の革新に対して大量生産されたオブジェクトを並置します。たとえば、照明のセクションでは、現代の大理石の電球が革新的なストーブの隣に設置されており、調理中に安定した光を放ちます。

ムンバイを拠点とするスタジオ兼コンセプトストアのデザインテンプルの創設者であるタクールは、大量生産の経済が今後も支配的であり続けると信じています。適切に設計された製品が必要だと彼女は言います。しかし、欠けているのは、使用するものに対する人々の積極的な反応です。私たちがオブジェクトをより注意深く評価し始める日、市場はうまく機能し、私たちの生活を簡素化する製品を作るのが上手になるでしょう、と彼女は言います。

時間またはカルチャクラの概念は、MMBでそれ自体を説明しています。時間を線形と見なす西洋哲学とは対照的に、すべてのオブジェクトは、インド哲学の開始と最終的な解散のサイクルを経ます。新しいサイクルごとに、オブジェクトはそれ自体を再発明し、冗長なものをすべて破棄します。ですから、私たちがマーケティングの新しい流行語として混乱について話すとき、それはインドがずっと知っていたものです、とタクールは言います。