ホールナインヤード

サリーは、文化、地域、社会的意味の影響を受けて、多くの突然変異を見てきました。

パールシーガールズスクール（出典： http://www.columbia.edu ）。

ハーバード大学インド会議でのサリーに関するデザイナーSabyasachiMukherjeeのコメント—サリーの着方がわからないと言われたら、恥ずかしいと思います。それはあなたの文化の一部です…それを支持してください—人々をインド人とは何かという永遠の議論に引き込み、国民的アイデンティティの資格を得ました。

ドウティとサリーはどちらも、共通の祖先にその存在を負っています。長い間、古代インドの男性と女性は、アンタリヤ（下着）とウッタリヤ（上着）を着ていました。どちらもさまざまなスタイルで覆われた長方形の布で、ファッションの歴史家であるToolikaGuptaは言います。インド亜大陸は多くの王国と文化でした。国の一部では、人々がサリーをあまり身に着けていない地域があります。たとえば、レヘンガ、チョリ、オダニがあったラジャスタン州などです。サリーは主にベンガルと南部全体で着用されていました。しかし、ここでも多くの場合、上部と下部が異なります、とグプタは言います。これは、ケララ州のムンドゥベシュティとアッサム州のメケラチャドールにも当てはまります。

サリーブラウスに関連する道徳性でさえ、比較的現代的な考えです。紀元前400年から600年の間にケララで書かれたサンスクリットのマニュアル「女性の宗教的地位と義務のガイド」は、社会的地位の高い既婚女性に胴着を着用し、中層の女性には胴着を着用せずに胸を覆うように指示しています。サリの端が緩んでいて、地位の低い女性は胸を覆わないままにしておきます。この慣習は、19世紀にキリスト教の宣教師が到着するまでトラヴァンコールで観察されました。宣教師は、恥の概念または自分自身を覆う自由、あるいはその両方として理解できるものを持ってきました。

植民地時代には、インドの衣料品の嗜好が大きく変化し、ビクトリア朝のイングランドの文化的価値観やファッションが登場しました。ベンガルのタゴールとボンベイのパールシーは裕福でエリートのクラスであり、イギリス人と頻繁に交流していました。それらから、ブラウスとペチコートを備えた特定の種類のサリーを着る傾向が下向きに広がりました。

ラビンドラナートタゴールの兄弟であるサティエンドラナートタゴールの妻であるJnanadaNandini Debiは、中流階級のベンガル女性のサークルの間でビクトリア朝スタイルのブラウス、ジャケット、シュミーズ、モダンスタイルのサリーの使用を普及させたことで有名です。彼女は、先住民族、礼儀正しさ、謙虚さの不可欠な組み合わせとして歓迎されたパールシーの女性を模倣して、市民的でエレガントな服を着たボンベイから到着したと言われています。彼女のスタイルはすぐにブラモサマージの女性に採用され、ブラフモサリーとして知られるようになり、マハラシュトラ州とウッタルプラデーシュ州のブラモスだけでなく、非ブラモスの間でも徐々に受け入れられるようになりました。

インドの女性に適切に服を着せることは、植民地主義的で国家主義的なプロジェクトになりました。社会学者のヒマニ・バナージは、上流階級のごくわずかな人々がガウンを着始め、サリーが実験された一方で、サリーが勝ったと述べています。インドの女性は、西洋のファッションを完全に受け入れることなく、西洋（ビクトリア朝）の道徳を吸収しました。

黒い縞模様の黄褐色のクモ

サリーのシンボルは、ヨーロッパの服に拍車をかけたスワデーシー運動の下でさらに充電されました。この時期に、それはその拡散性とその歴史的起源の多様性から明確で正確な国章に昇格しました。独立した現代のインドでは、現代のデザイナーによって復活し、再定義されました。それは、文化的でありながら非常にファッショナブルでシックであり、したがって現代の願望と同期している衣服です。