物語があなたを連れて行くところ：出版社「カタ」の旅

Geeta Dharmarajanは、インドの出版社のパイオニアであるKathaの旅を振り返ります。

（出典：Abhinav Saha）

物語の死後の世界、Geeta Dharmarajanは、その読者、彼らがその記憶を持って行く場所に結びついていると私に言います。 1960年代にチェンナイで育った少女として、ダルマラージャンの人生の最大の喜びの1つは、本の会社でした。彼女の医者の父は熱心な読者であり、彼の3人の娘に彼らの教科書を超えて読むように勧めました。

しかし、本は10ルピーの費用がかかり、購入するお金はありません。代わりに、Anandavikatan、Kalki、Swadesamitranなどのジャーナルが帰ってきました。毎週木曜日の午後、休日の間、郵便配達員はベルを鳴らし、その雑誌を最初に走ってつかんだ人が最初にそれを読んだ人でした。それが私がタミル文学に足を踏み入れた方法です。私たちが購入できなかった本を埋め合わせた雑誌は、私たちにまったく新しい世界を開いてくれたと、翻訳の分野のパイオニアであり、恵まれない人々のための教育。

数年後、1983年に公務員の夫と一緒に米国に旅行し、ペンシルベニア大学フィラデルフィア校で教職員として働いていたとき、ダルマラージャンは書店やヴァンペルト図書館で翻訳された作品でいっぱいの棚に打たれました。大学にて。私の母が訪ねてきたとき、私たちは仕事中に彼女を占領し続ける方法を見つけなければなりませんでした。私は図書館に行って、インドで見つけることができるよりも多くの本をタミル語で見つけました— Kalki、Mowni、Prem Sanghuなどの本、そして私たち2人はただ読み続けました。それは、遠く離れた国の一部を発見したようなものでした。タミル文学にはこれらすべてのものがあることをみんなに知らせたかったのですが、ベンガル語、マラーティー語、マラヤーラム語のどれにありますか？すべてをまとめることはできますか？それで、私はこの大きな翻訳の必要性を持って戻ってきました。アメリカは私の目をインドに開いたと彼女は言います。

中心が黄色の小さな白い花

彼女が1988年にKathaを設立したとき、翻訳はまだ始まったばかりの領域であり、ほんの一握りのイニシアチブに限定されていました。自宅の大学で翻訳における文化研究と地域文学の可能性を探求していたSahityaAkademi賞を受賞した教授MeenakshiMukherjeeがいました。出版社のペンギンはちょうどインド市場に参入したばかりでした。私たちはペンギンがアパとアンマをイタリック体にしていた時代でした—私たちは英語にバシャ語を受け入れていませんでした。インドでは、私たちはさまざまな言語で自分たちのために書き、汎インドの聴衆のために自分たちのために翻訳し、自分たちを批評します。通常、私たちは自分自身と自分自身の翻訳に非常に厳しいです。したがって、ここで翻訳の世界を輝かせるのは非常に困難です。私たちが本当に望んでいたのは、2つのことでした。1つは翻訳用のフィールドを構築することであり、もう1つは、自分自身を見て自分自身を翻訳する独自の方法が必要であるということでした、と彼女は言います。

これに伴うのは、ルパンターとアヌバードの違いでした。前者は単語の後ろを見て文を超えた非常に感情的な翻訳であり、後者は音訳です。 Kathaの主なことは、bhashaの言葉をエキゾチックにすることなく持ち込むことができるかということでした。ダルマラジャンは言います。 Kathaが出版する翻訳された児童絵本（Rabindranath TagoreやPremchandなどの作家による作品から、Mamang Dai、Dharmarajan、および少数の国際的な作家による本まで）では、文脈が重要な役割を果たします。概して、Dharmarajanは、インドの言語からの単語をしばしばマークするイタリックを廃止し、代わりに読者に物語の文化的枠組みを与えることを選択しました。短編小説、ダルマラージャンの他のお気に入りのジャンルも、カサの強みであり続けています。 Katha Prize Storiesは、Naiyer Masud、Priya Vijay Tendulkar、P Lankesh、Shaukat Hayatなどの作家の翻訳作品を集め、Kathaをその存在のほぼ30年でこの分野のトーチベアラーとして確立しました。

それ以来、他のプレイヤーが翻訳の分野に参入し、才能を育み、独自の繁栄する生活を送るエコシステムを構築しています。翻訳の背後にある哲学は非常に重要になっています。言語は人々を作ります。私は自分の言語で読んだもののために私が誰であるかです。言語が重要であり、バーシャが重要であると言い始めるとき、あなたはストーリーテリングに負っている負債を認め、想像力の範囲とあなたを形作る上でのその役割を認識していると彼女は言います。

背中に白い縞模様の小さな茶色のクモ

だからこそ、ヒンディー語を公的生活のあらゆる分野に押し込もうとする中央政府の意欲は、ダルマラジャンにとって懸念事項です。私たちはラジニーティの生活の政治を混乱させたと思います。市民のためのエージェンシーは言語から来ています、それは私が話すことによって形成されるアイデンティティから来ています。私たちが持っている言語地図はとてもエキサイティングです。しかし、私たちが異質性を見てきた方法—まるで私たちが作っているいくつかのacharであり、翻訳を通じてそれを保存できるかのように—私は間違っていると思います。それが私たちの子供たちの中で生き続けるために、私たちは毎日その言語で話さなければなりません。これは私たちが世代間の贈り物として彼らに与えるものです—言語とそれが運ぶすべての知識。大人として子供たちに多様性を紹介しなければ、私たちは子供たちを失敗させています。しかし、私たちがさまざまな言語の物語を子供たちに伝えることができれば、子供たちは「Ek hiculturehain」と言うことはないでしょうと彼女は言います。

ダルマラジャンの若者への自信は、デリー、ハリヤーナ、マハラシュトラ、アルナーチャルプラデーシュ州の恵まれない学校や運営学校に教育を提供することに成功したカタの成功に由来しています。最初のKatha学校は、デリーのGovindpuriに5人の子供と共に設立されました。今日では、首都の1万ルピー以上のスラムの子供たちと協力しています。私たちの国では、私たちが子供たちについて話すとき、私たちは私たちの国の10パーセントさえ形成していない子供たちについてのみ話します。誰がインターネットにアクセスできますか？青い鯨（チャレンジ）やサラハなどの影響を受けているのは誰ですか？非常に小さな割合です。私が（カサの学校で）私たちの子供たちを見るとき、私は貧困の中で生きている60-70パーセントを見ています。彼らは本や知識に飢えています。私たちの国は彼らを子供として見ていません。彼らはとても目に見えない、と彼女は言います。

黄色い花とその名前

Kathaの学校では、決まったカリキュラムはありません。代わりに、ダルマラージャンは教科書に物語を補足し、子供たちに自分で夢を見るように教え、学習しながら自分の物語を書き、翻訳するように促します。私は子供たちを大衆文化から批判的な文化に移すという考えが好きです。私たちは皆、受動的に寛容です。しかし、私たちがそれに追いやられたとき、たとえば私の息子が同性愛者になったとき、私は突然私の子供や私自身に寛容ではなくなります。物語は私たちに積極的に寛容であることを教えています。彼らは私たちに非常に多くのシナリオを与えてくれるので、私は周りを見回し、研究し、さまざまな人々が言っ​​ていることを観察することができます。それで、私たちは子供たちに物語を与えて、彼らに話します：選択はあなた次第です、あなたはあなた自身の代理店を建てなければなりません。それを言って、彼らを厳格なシラバスから解放し、彼らの想像力を取り戻すことができれば、私たちは彼らに人生の力を与えることに成功するでしょう、と彼女は言います。