そのような通りのビジョン

列聖後も、マザーテレサの遺産についての議論は続いています。

信者の間で：マザーテレサの列聖の日に慈善の宣教師の訪問者。 （出典：Partha Paulによるエクスプレス写真）

コルカタとマザーテレサとの明らかに奇妙な関係を理解するには、カリガットのニルマルリデイへの道順を尋ねるだけです。観光客やボランティアなど、避けられない質問とともに道案内が熱心に提供されているため、歩行者は立ち止まり、人力車は止まります。

1952年に設立された、コルカタのカリガットにあるNirmal Hridayは、マザーテレサと彼女の慈善宣教者（MoC）によって設立された最初の家でした。ここで、MoCは、マザーテレサが亡くなってから何も変わっていないと主張しています。第一次世界大戦の担架と繰り返し比較されてきたベッドは、病人、死にかけている人、貧しい人に最後の希望を与えます。苦痛、痛み、苦しみはここで明白であり、MoC姉妹が彼らの仕事に取り組むエネルギーも同様です。しかし、マザーテレサの列聖により、都市の地理におけるその象徴的な地位はさらに後押しされました。マザーテレサが彼女の人生の仕事をした場所を見るために、何千人もの観光客が、忠実な人もそうでない人も同じように集まってきました。

市内のMoC本部の隣で土産物店を経営しているNarulIslamは、次のように説明しています。ボランティアや観光客がいます。マザーテレサの生活に影響を受けて、全員がここにやって来ます。観光客は来て、観察して、涙を流して帰る傾向があります。しかし、ボランティアは留まり、戻ってきたら笑顔でやってくれます。

イチジクの木はどのようなものですか

スペイン出身の21歳のボランティア、ミゲルは、マザーテレサと彼女のコルカタでの仕事についての話を聞いて育ちました。街で多くの変化があったことを私は知っていました—私は樋のハンセン病を期待してここに来ませんでした。しかし、私はいくつかの素晴らしい仕事をすることを期待してここに来ました、そしてそれはまさに私がやってきたことです。ここの人々と一緒にいることはあなたを謙虚にします。彼らはほんの少しで多くのことをします、と彼は言います。

彼女が自分のものとして数えた人々の間でのマザーテレサの遺産は正確には何ですか？

先週の日曜日、ローマでの列聖の日、世界のさまざまな地域からMoCの本部に上陸した何百人もの人々にとって、それは単に苦しみに対する彼女の無私の愛を祝うことでした。この見解は、かつての左政府（ジョティ・バスの最長の宣教師であるジョティ・バスが常にマザーを非常に尊重しているとMoCのスポークスパーソンによって説明された）と現在のママタ・バネルジー首相の両方が持っているという事実によって少なからず助けられましたマザーテレサとその宣教師を心から支援することで、彼らの貧しい人々の地位を高めようとしました。

しかし、もちろん、彼女の方法についても批判がありました。 1994年に発表されたレポートで、英国の医学雑誌Lancetは、彼女の遺産は、十分な富を手に入れているにもかかわらず、医薬品、特に鎮痛剤の不十分な利用によって亡くなった人々の苦しみの永続であると要約しました。
モントリオール大学のSergeLarivéeやGenevieveChenardのような他の人々は、マザーテレサの病人の世話の疑わしい方法、疑わしい政治的接触、彼女が受け取った莫大な金額の疑わしい管理、そして彼女の過度に独断的な見解を批判しました。特に、中絶、避妊、離婚。

白い縞模様の黒い毛虫

彼女はまた、ハイチの独裁者ベイビー・ドク・デュバリエ、恥ずべき英国の出版社ロバート・マクスウェル、詐欺とゆすりで有罪判決を受けたアメリカの銀行家チャールズ・キーティングなどの個人からの寄付を受け入れることで批判された。マザーテレサの最も厳しい批評家は、間違いなく、死と苦しみのカルトとしてMoCを運営していると非難した後期英国のジャーナリストクリストファーヒッチェンズでした。

マザーテレサを激しく批判してきたロンドンを拠点とする医師、アループチャタジーは、マザーテレサがしたことは、彼女が苦しみを政策に変えたことであると説明しています。それがコルカタのような都市にとって何を意味するのかを、コルカタに住んでいる人に説明するのは難しいです。しかし、外では、人々はすぐに側溝と貧困について考えるでしょう。彼女は最終的にはバチカンを代表して活動する政治的象徴でした。しかし、彼女は白人だったので、インドのメディアは彼女に畏敬の念を抱いていました。誰も彼女を批判することを気にしませんでした。私は無神論者であり共産主義者ですが、それについて考えてみてください。奇跡を行うと主張するヒンドゥー教の聖人に対して、あなたはどのように反応しますか？同じような褒め言葉はありますか？

家の中の小さな硬い殻のバグ

MoCにとって、変化は常に少しのアナテマでした。原則として、MoCは最も長い間、彼らのビジョンを広めるために彼らの広大なボランティアのネットワークに依存していました。マザーテレサが亡くなってから数年で、MoCの休眠中の通信セルは、マザーテレサに対する批判に対抗するためにより活発になりました。それ以外の場合、スポークスマンでマザーテレサの長年のアソシエイトであるスニタクマールは次のように述べています。すべてはまさに母がそれを望んでいた方法です。

もちろん、認識できる変化が1つあります。マザーテレサの死後数年間、MoCは拡大を続けています。 1997年、マザーテレサが亡くなったとき、彼女は120余りの国に605軒の家を残しました。今日、約140か国に745の家があり、6,000人以上の姉妹がいます。これとは別に、MoCブラザーズアンドファーザーズの3つの章があります。クマールは、マザーテレサが亡くなった後、何百人もの人々が注ぎ込み、ニルマラ姉妹（マザーテレサの後の上司）に彼らがまだ原因を持っていることを知らせる寄付をしたと付け加えました。正規化以来、このプロセスは繰り返されてきました。正規化の最大の影響は、母の遺産が現在の世代だけでなく次の世代にも確実に受け継がれるようにすることだと思います。特に、私たちと一緒にボランティアをするためにコルカタに来る学生がもっと増えると思います、とクマールは言います。

バルセロナ出身の22歳のエレナもその一人です。南アメリカにいるとき、教会はいたるところにあります。それは日常生活の一部です。ここ、コルカタでは違います。私はここ数ヶ月ここにいますが、マザーテレサの列聖の間にここにいることができて光栄です。これは私が一人一人に話す話です。彼女または彼女の宣教師を批判する人は誰でも彼らが何について話しているのか知らないと思います。彼らはここに来てボランティアをするべきです。そうすれば彼らは知るでしょう、と彼女は言います。

Chatterjeeは、MoCで時間の経過とともにいくつかの変更があったと言います。過去6か月で、それらが全世界で観察されることを知って、状況は変化しました。たとえば、彼らは針の再利用をやめたと思います、と彼は言います。

ただし、MoCの担当者は関係ありません。母はかつて批評家は必ずいると言っていました。ヒッチェンスのドキュメンタリーが出たとき、彼女が言ったことを知っていますか？彼女は「彼のために祈りましょう」と言った、とクマールは言います。