ウィーブに乗る：ゴアに残っている最後のクンビウィーバーの1人に会いましょう

6月に90歳の誕生日を迎えるランガナス・カマットは、ゴア・クンビ・サリーと呼ばれるもののマスターウィーバーであり、何十年にもわたって彼の人生と生計を定義してきた手織りです。

チェックメイト：Ranganath NarcinvaKamat。 （写真：スミタネア）

何年もの間、Ranganath Narcinva Kamatは、季節が静かに変化したときを感知する独自の方法を持っていました。季節にはドレープがあります。クンビのドレープは、9月が来るとあなたに伝えます、色は市場にあふれます。それらの赤い小切手は、お祭りが次に来ることをあなたに告げるでしょう。

6月に90歳の誕生日を迎えるカマットは、ゴアンクンビサリーと呼ばれるもののマスターウィーバーであり、何十年にもわたって彼の人生と生計を定義してきた手織りです。今週、クンビ—または美術史家が正しいように、クルミまたはゴアンアディヴァシの手織り機もフランスのカンヌのレッドカーペットに登場しました。カマットの家から遠く離れており、祖先の家に細心の注意を払って保存されており、州の伝統的なアイデンティティの物語が布地に含まれている手織りのパッチがいくつかあります。これは、ポルトガル植民地時代の輸入品、バラモンとキリスト教の織工が身を包んだアディヴァシ族の女性の好みを形作った旅の歴史の一部であり、色がお祭りや季節を示している生地です。

当初、常に日本で作られた染料は、糸やその他の原材料を手伝って織工を奨励したポルトガル人によって輸入されたとカマットは言います。ポルトガルがゴアを譲った直後、カマットと他の人々は染料と他の原材料を選ぶためにインドの市場に頼らなければなりませんでした。カマットは、1950年代にカルナタカ州のベルガウムを訪れ、染料と糸を探していたことを思い出します。

伝統的なドレープの最後の生きている織工であると考えられているカマットは、手織りは常にクンビと呼ばれるアディヴァシ族によって着用されていたと言います。初期の織工を示す記録はありませんが、1930年代から1950年代にかけて、カンドリムのシェッティガー、バストーラのラスキーニャ、カマットの3つの大家族によって貿易が独占されました。または、少なくとも、私たち3人が最後までそれを続けたと言うことができます、と彼は言います。 18人の織工が彼と一緒にサリーを生産した彼のカルカナは、住居に改築されました。そして、すべての織工は、まあ、彼らは時間とともに死んだ、と彼は言います。

多くのクンビ織り。 （写真：スミタネア）

デザイン（簡単なブロックまたはチェック）は常にヘッドデザイナー（カマットの血統、彼の父）によって決定されましたが、織りは常に伝統的な色の一致と市松模様の生地に依存し、常に特定の幅の境界線とデザインで重ねられましたアディヴァシ独自のモチーフ。色は時間とともに進化しました。あずき色、青、緑がありました。インディゴブルーは、女性が1日を過ごす農場で定期的に見られました。しかし、赤は土、土地、生命の色でした。女性たちはいつも彼らを引き抜いて、よく見てから選んだ、そして価格について決して議論しなかった、とカマットは言います。当時のサリーの価格は50ルピーで、お祝いの衣装の価格は少し高かった。当時、生地はヒンズー教のサリーとクンビの手織りの2つだけでした、と彼は言います。主にサルセッテと古いゴアの植民地に1,000人のクンビの女性がいました。彼らは、市場、農場、労働プロジェクトに命を吹き込んだものであり、すべての人と関わり、規律を持って一生懸命働く彼らの活気に満ちた方法でした。あなたは彼らが市松模様のサリーをドレープした方法で彼らを識別することができました。

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カマットは、バダリスは、ドレープを肩に結び付けて、常に足首の上で、とても簡単にそれを着ていたと言います。バダリスは、今日まで、男性と同じように、荷物や巨大な家具を肩に持ち上げる女性労働者です。ゴアのインフラストラクチャのほとんどは、一度に1つの道路で州を建設する暑い太陽の下に立っていたため、クンビ氏族によって形成されたとカマット氏は考えています。多くのインスピレーションを得た作品がクンビドレープの周りの会話を生き続けていますが、元の織り方は数十年前に失われたようです。

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クンビサリーはほとんどが今日販売されている版画であるという伝統があります。ゴアを拠点とする美術史家であり、州の遺産に深い関心を持っているRohit R Phalgaonkar博士でさえ、カンドリムのカマット邸に到着するまでに8年近くかかりました。織りの復活に多くの学業生活を費やしてきたファルガオンカーは、今日、研究から調達したデザインを他の州の織り手に送ります。
手織り—そしてそのようなドレープを織る手—は生き残ります。

今月カマットを祝福するために開催された特別な行事では、ファルガオンカーが新世代に州の遺産に手を差し伸べさせる努力も見られました。ポルトガルの文書には、この手織りを除いて、技量、大工、鍛冶屋がアーカイブされています。今日、これについての単一の証拠は残っていないようです、とPhalgaonkarは言います。このドレープの原色は、血、出産、生命を意味する赤です。レッドインディアンであろうと他の大陸の部族であろうと、世界中の先住民族を見ると、彼らは常に赤を選んだとファルガオンカーは言います。

調査中、Phalgaonkarは、ヒンズー教のドレープで小切手が普及している一方で、クンビがブロックデザインを保持している間、すぐに他のパターンに移行することを発見しました。これらのチェックにもパターンがあります。線が交差する方法を設計できるのはデザイナーだけでした。さび茶色は伝統的な境界線のようで、境界線の端にシンプルな小さな白い花があります。小切手でさえ、さまざまなスタイルと形でした。彼らは部族の民謡に言及されており、彼らのオーラルヒストリーの一部であると彼は言います。

Phalgaonkarは現在、この版画を復活させるための努力を拡大しようとしています。アイデアは、言葉を広め、それを復活させることです。それはゴアのアイデンティティであり、私たちの過去の物語です、と彼は言います。