縫い目までのぼろきれ

デリーでの展示会では、インドで最も古い刺繡の1つであるカンタの物語とテーマをたどります。

ショール、本のベッドカバー、テーブルカバーの形で展示されているテキスタイル作品の目的は、サンスクリット語のkantho（ぼろきれを意味する）に由来するKanthaの芸術を強調することでした。

Aasmann jora fakirre bhai、Jamin jora ketha（fakirsの友達は空、地球の友達はkantha）

テキスタイル美術史家のジャスリーンダミヤは、インド国際センターの壁に飾られた、インドで最も古い刺繡の1つであるカンタに言及しているバウルの歌に注目しています。西ベンガルの女性が小さな布に描いたこの複雑な針仕事の最高の例は、サーカスで空中にぶら下がっている動物やアクロバットを見ている子供たちのサムネイルと、シャンティニケタン近くの駅周辺の生活を描いています。水田で一年の収穫に取り組んでいる田舎の女性や、木からぶら下がっている子供たちも別のコーナーで見られます。これらの画像は、故彫刻家のミーラ・ムケルジーがコルカタの村の女性と関わった結果です。それらは、カンタを中心とした展覧会「TheNeedleReverence」で探求されている多くのテーマの一部です。

1990年代に作られたこれらの現代的なカンタの作品は、独立前の時代にまでさかのぼる最も初期の作品と並んでいます。動物、鳥、木でいっぱいのこれらの伝統的なカンタの中には、主にその作成者が周りで見たものがありますが、新生児のための村の韻の碑文があります。鳥が飛び去らないように、そして飛び去ったとしても、創造主を思い出して戻ってくるように要求します。展示されているいくつかのキルトからの祝福と名前が縫い付けられていることをほのめかすベンガル語のテキストを正確に指摘すると、展示会の寄稿者であり、ArtKonsultギャラリーの所有者であるSiddharthaTagoreは、西ベンガルのほとんどのカンタはキルトカンタでした。敬意の贈り物として、母親や祖母が生まれたばかりの子供のためにそれらを作る場所。これらはベッドや床に広げられ、リサイクルされました。 lep Kanthasは、3〜4層の古い綿のサリーでできていて、上下にドウティで覆われ、その上に長く複雑なパターンが縫い付けられていました。女性たちは、月経をしているので、古いサリスは新生児にとって良いとは考えられていないと信じていました。ドウティから作られたカンタは、より純粋であると考えられていました。

西ベンガルのカンタのほとんどは、生まれたばかりの子供のために作られたキルトカンタでした。これらは床やベッドに広げられ、リサイクルされたとシッダールタ・タゴールは言います。

ショールやベッドカバー、本やテーブルカバーの形で展示されているテキスタイル作品の目的は単純です。サンスクリット語のカントに由来する、ぼろきれのカンタの芸術を強調するためです。パーティション前のイーストベンガルから、ショールとして使用される古くて色あせた老朽化したカンタはタントラの要素を示し、鹿、オウム、ヘビ、ワニ、象、そして男性で飾られています。シッダールタは、カンタにはさまざまな症状があると信じています。たとえば、ビハールのスジャニキルトです。

コルカタで育ち、カンタがトランクに保管されているのを見て、コレクターの父親であるアーティストであるスボタゴールの努力のおかげで、オリッサにもカンタがありますが、目立つことはありませんでした。部族だけがショールとして着用します。故カンタはサリーに変身し、そこに無地のサリーが刺されたと彼は言います。シッダールタは、サタジットレイの1977年の古典的なチェスをする人のイメージを持っていた彼が購入したそのようなサリーの1つを覚えています。

宗教的な儀式に使用されるカンタとは別に、この展示の最も興味深い探求は、ベンガル語とアッサム語の両方でハレラマハレクリシュナという言葉が刻まれたカンタです。シッダールタは、これはおそらくアッサムとベンガルの国境で行われたと感じており、カンタの異文化間の融合を明らかにしています。初期のカンタは、1857年のセポイ反乱の兵士と、マハーバーラタとラーマーヤナの英雄を銃で紹介していました。

Mukherjeeの装飾品であるKanthasのコレクションを集めたドリー・ナランは、古い引き裂かれたサリーから作られたKanthasは、インド文化におけるリサイクルの最高の展示であると信じています。これらは通常、刺繡を使用して再び美しく作られた古い使い古されたサリーから作られました。それは、女性が集まって作った地域社会の取り組みでした。今は違います、と彼女は言います。