レイジ・アゲインスト・ザ・マシーン：ロクシャヒル・サンバジ・バガットの生涯と原因を見る

マハラシュトラ州の伝説的な人々の詩人であるロクシャヒルの人生は、全国賞を受賞した映画裁判所の中心にあります。そのようなダリット吟遊詩人の一人、サンバジ・バガットの道で、あなたは反逆者と彼の大義に直面します。

Sambhaji Bhagatがプネーのスラム街で演奏します（出典：Prashant Nadkarによるエクスプレス写真）

静かな笑顔が彼の唇に響き渡る。異常な母親である彼は、胸の近くでダフを握りしめ、プネのピンプリチンチワッドにあるガンジナガルのスラム街の始まりを示すゴミ捨て場を通り過ぎます。午後4時です。暑い午後の太陽はかろうじて容赦し始めていません。ほとんどの居住者は、黄色いレンガと錫の長屋の中に閉じ込められています。

子供たちはゲームで忙しい。 4人の女性が隅に座っておしゃべりをしています。

クルタをまとった見知らぬ人の光景は注目を集めるのに十分ですが、SambhajiBhagatは待ちません。彼は彼のダフを打ち始め、そのしつこいしつこくそして緊急です。すぐに、カーテン—家への間に合わせのドア—が一部になります。顔がのぞきます。バガットが始まり、怒りと抵抗の大国、彼の言葉は彼の弾薬です：
Bhalan dada、dada re、bhalan dada
Arre raan raan raan chala uthvu saare raan re
（お兄さん、さあ、さあ、起きろ！）

言葉は望ましい効果をもたらします。面白がって顔が通りにあり、バガットと彼の2人のボーカリスト、ShirishPawarとBabasahebAtkhileを囲んでいます。 52歳のバガットは、強力なバリトンでポワダ（バラード）をベルトで締めます。

背中にオレンジ色の縞模様の黒いカブトムシ

Jaan jaan jaan jeheri dusmanala jaan re（あなたの敵が誰であるかを知る）
彼の言葉は響き渡る。群衆は厚くなります。

これは、チャイタニヤタムハネの宮廷のシーンであった可能性があります。今年の全国最優秀映画賞を受賞したこの映画では、別のロクシャヒルのナラヤン・カンブルがスラム街の真ん中で仮設ステージに上がります。しかし、それは設定だけではありません。カンブルのキャラクターは、映画の中でポワダを作曲、作曲、録音したバガットから大きな影響を受けています。

lokshahirは人々の詩人であり、タマーシャの民俗形式の達人です。バガットの音楽はこのマハラシュトリアの民俗伝統を取り入れており、彼の歌は抑圧に反対しています。私たちは死んだ人々です。階級、カースト、政府のいずれであれ、私たちはもはや団結して抑圧に反対する声を上げません。この州はかつて、非常に多くの偉大な運動、19世紀の社会改革運動、1970年代と1980年代の共産主義とフェミニスト運動の震源地でした。今日の人々が沈黙を守ることを選択するのは悲しいことです、とバガットは言います。

映画のコートからのシーン

マハラシュトラ州は、lokshahirsの長い伝統を誇っています。 Annabhau Sathe、Amar Sheikh、DN Gavankarの3つの最大の名前は、1940年代と50年代の階級、カースト、州の不平等に反対するために、BRAmbedkarとKarlMarxの教えから借りました。彼らはLalBawtaKalapathakと呼ばれる組織を始めました。そのメンバーは、製粉所の門、乙女、チャウルで歌い、サミュクタマハラシュトラ運動への支援を組織するのを助けました。バガットはこの思想と行動の学校に属しています。

サタラのマフ村で土地のないダリット労働者の家族に生まれたバガットの左派イデオロギーへの入会は、初期のRSSでのスティントが先行していました。彼がマルクスとアンベードカルの著作を発見したのは、彼が大学教育のために若い男としてムンバイに引っ越したときだけでした。私は計画委員会で安定した仕事をしていました。しかし、私は自分自身に尋ねました、私の人生は最終的に何になりますか？それで私は80年代初頭にAvahanNatyaManchと一緒にlokshahirとして共産主義運動に加わったと彼は言います。

バガットのスタイルは、現在のロクシャヒルの収穫とは一線を画しています。彼は、とりわけ、カースト、資本主義、右翼の文化的ファシズムに反対している。しかし、ステージでは、彼はただ歌うだけではありません。彼は主にダリットの聴衆を彼のショーに引き込み、彼らを参加者に変えます。彼は、彼の聴衆の生活から引き出される彼のユーモアと同じくらい彼の活気に満ちた声を通してこれをします。

ここに彼は、彼らが聖人のジョティバ・ピューレとババサヘブ・アンベードカルの教えを忘れていると不平を言っています。彼らの注意が揺らぐ前に、彼はとげに滑り込んだ。アミターブ・バッチャンの義理の娘は誰ですか？彼は尋ねます。彼が置いた罠を見つけることができず、彼らは合唱で名前を話します。おお！だからあなたは皆知っています！彼は嘲笑し、聴衆を困惑させた。

ミニチュア桜の木販売中

彼の歌の1つで、彼はハイアートとその自称キーパーを笑っています。彼は恋人が彼の女性の愛に太陽と月を約束する歌は何の用途であるかを尋ねます。そのような歌を書いている人は、村のばち状核突起の木に登って数本の茎を手に入れることができますか？彼は冗談を言う。

私たちのイデオロギーと信念は現代的ですが、多くの場合教育の特権を持っている私の聴衆を構成することが多い一般の人々がアクセスできるようにする必要があります。音楽は簡単な部分であり、それは彼らを引き込みます。しかし、私の詩は彼らが住む世界から借りる必要があると彼は言います。

彼が彼らを嘲笑しているときでさえ、聴衆は彼を愛しています。コートの宣伝を支援するために組織されたバガットの4都市ツアーのナシックレグでは、聴衆の大部分が彼のファンで構成されています。アニルコトカーは輸送事業を営んでいます。通常、彼は午後7時30分頃に一日を終えますが、今日、彼は会場から14 km離れたオフィスを出て、ショーのために車で降りました。サンバージーは、歌を通して社会問題に取り組んでいる間、聴衆をあざ笑うことはありません。彼は、すべての人、システム、ブルジョア、そして私たちさえも狙い撃ちしていると彼は言います。

ナーシクでのショーでのSambhajiBhagatと彼のグループ（出典：Prashant Nadkarによるエクスプレス写真）

***
法廷では、ナグプールを拠点とするVira SathidarがKambleを演じています。これは、予想外の容疑で刑務所に投獄されたlokshahirです。警察によると、彼の歌は衛生労働者を自殺に追い込みました。司法制度がカンブルに近づくにつれ、長い間描かれたカフカエスクのプロセスを通じて、映画は法のプロセスに浸透する偏見と、国家とその機械が疎外された人々に対してどのように機能するかを見ていきます。これは、カンブルの窮状と、画面に表示されない男性の話を通して行われます。衛生作業員は、保護具なしで腐敗した下水道に飛び込む必要があるたびに無意味に飲みます。

Sathidar’s Kambleは、ShambhajiBhagatのスクリーンバージョンではありません。彼は、首の長いロックとアニメーションのボディーランゲージを備えた華やかなバガットとは異なり、寡黙で、ほとんど自尊心のある男です。 9年前に有名なテルグのバラード奏者でナクサライトの活動家ガダールのパフォーマンスでロクシャヒリの文化を紹介されたタムハネは、彼の主人公に彼自身の個性を持たせたいと思っていました。したがって、インスピレーションは、ダリットマラーティー語の詩人や活動家のナムデオダサルを含む多くのものでした。

当初、28歳の監督は、キャラクターの信憑性を高めるために演技と歌の両方を行うロクシャヒルを探していました。しかし、検索は無駄であることが判明しました。抗議の形としてこの媒体を使用することにおいて、すべてがサンバージーほど過激であるわけではありません。多くの人がショーの前にガネーシャのバンダナを歌うなど、観客を楽しませる戦術を使用し、即興なしで同じ古い5つのフォークソングを披露します、とTamhaneは言います。

最終的に、Tamhaneは55歳の活動家から俳優に転向したSathidarをキャストしました。私はキャラクターのイデオロギーを理解し、共有したと、労働組合のリーダーとして路上公演を通じて労働者を動員するサティダールは言います。

Tamhaneが認める訴訟は、最後に決着がついたものでした。映画の最初の衝動は、国家と異議の間の複雑な関係でした。研究中に、私はJiten Marandi事件に出くわし、それがアイデアのきっかけになったと彼は言います。ジャールカンドを拠点とする詩人は、2008年のチルカリ虐殺で共犯者として誤って逮捕され、死刑を宣告されました。彼は同名の毛沢東主義者と間違えられたことが明らかになった後、2013年に釈放された。

マランディは、そのような嫌がらせに直面した最後の芸術家ではありませんでした。 Dhasal、Telanganaを拠点とするVaravara Rao、Gaddarなど、いくつかの人気のある詩人や芸術家がMCOCAやPOTAと同じくらい厳しい行為で逮捕されました。バガットも1980年代の大部分をバーの後ろで過ごしました。その後、Avahan Natya Manchのメンバーであり、教育、組織化、動揺を求めるアンベードカーの呼びかけに触発されました。彼は一団と共に、カースト制度に反対して、マハラシュトラ州全体のスラム街で抗議曲を演奏しました。組織は1990年代初頭に希薄化され、それ以来私は独立して活動し、スラム街からダリットの若者を訓練してきました、とバガットは言います。

アーティストによる文化的抵抗は、しばしば国家の敵意に見舞われてきました。最新の事例は、バガットによって訓練されたマハラシュトラ州のグループであるカビールカラマンチの事例です。このグループは、抗議詩を使用し、農民の問題、社会的不平等、汚職について話します。 2011年に、それは毛沢東派の共感者であると非難され、そのメンバーの何人かは投獄されました。

なぜそのようなアーティストは国家を不安にさせるのですか？ Lokshahirsは、草の根レベルの人々、投票が重要な人々とつながります、とTamhaneは言います。それらは、主流で動作している煙と鏡の機械とは根本的に異なります。彼らが人々を動員してシステムに反対する声を上げる力を持っているという事実、特にダリットのような特定のコミュニティ（非常に強力な投票銀行）は彼らを「危険」にします。そのような芸術家の抑圧に直接影響を受けるのは農民であり、牛肉の禁止やサインフェルドのショーのキャンセルに抗議する都会のインド人ではありません。

熱帯雨林バイオームにはどんな動物がいますか

それでも、バガットが演奏するとき、彼の聴衆は、大部分がダリットとアンベドカリテスで構成されているにもかかわらず、社会の断面からのメンバーを含みます。ナーシクでは、前の最初の数列は、上層カースト、左派運動の支持者、インド共和党とダリットの数人のメンバーで占められています。それらのほとんどはバガットのショーの常連です。しかし、新しい血の欠如は、左翼が自由落下している状態でバガットが直面する最大の課題でもあります。

しかし、彼のショーでは、バガットの最も人気がありお気に入りのバラード、Inko dhyaan se dekho re bhai、Inki soorat to pehchano bhai（彼らを注意深く見守る/彼らが兄弟であるかを認識する）のために、雷鳴の拍手が予約されています。権力者のファサード。バガットの公演は、彼が政府や宗教指導者に涙を流し、15分から25分の間どこでも続く可能性があります。彼がピッチを下げて生意気なラインを届けると、聴衆は笑い声を上げます。

Inse note toh lena re bhai
しかし、それに投票しないでください、兄弟！
（彼らからのメモを受け入れてください/しかし、彼らにあなたの投票を与えないでください）

オレンジ色の斑点のある黒い毛虫

聴衆のオープンマインドを試す曲でもあります。非常に多くの場合、公演への招待は政党の労働者や地方自治体によっても延長されます、と彼は言います、しかし聴衆はほとんど親切です、私が彼らが一部であるシステムを嘲笑するときそれは笑います。

毎回そうとは限りません。ムンバイのショーの間、彼の顔は2時間ノンストップで実行することから熱と倦怠感で洗い流され、バガットは次の行の後に一時停止し、参照が沈むのを許します。

Koi satsang mein baithe hain bhai、
Koi Asaram ke bhakt hainbhai…

それから、彼が継続的なビートに頭を振っているときでさえ、すぐににっこりと笑いました、と彼は言います：以前、私がアサラムの名前をとるとき、彼の信者はステージに着陸しました。 Par agar woh Asaram ke bhagat hain toh main bhi Bhagathoon。 （彼らがアサラムの信者なら、私もバガットです！）

ナレンドラ・モディからゴッドマンまで、彼の機知は誰も惜しみません。彼の演技は説教ではないので、若者は彼に惹かれます。 20代前半の4人の男性のグループは、ムンバイでのバガットのパフォーマンスを見るために1時間旅行しました。これは、彼が映画やテレビで話していることを聞くことができないためです。私はハードコアなサルマン・カーンのファンですが、サンバージーは、カーストがどのように演じられるかという人生の現実を私たちに知っているという点でユニークです、と溶接工として働くルペシュ・カンブルは言います。彼の友人であり、保険代理店であり、自白したシャー・ルク・カーンのファンであるマヘシュ・デクルは、ロク・カラが抵抗する人々を団結させる鍵であると信じています。若者はソーシャルメディアに夢中になっており、誰もが変化、腐敗や抑圧からの解放を望んでいます。しかし、私たちに欠けているのは団結です。サンバージーのようなパフォーマンスは私たちに方向性を与えることができると彼は言います。

彼の聴衆に共鳴するのは、カーストの全滅を求める彼の呼びかけです。彼らの多くにとって、カースト差別は厳しい現実です。ナーシクの主婦であるシルパ・サルベ（32）は、ダリットの女性のための計画の下で縫製コースに申し込んだとき、3度背を向けられました。私は自分の道を賄賂することができませんでした、と彼女は言います。 2年前、彼女の兄弟は、マハラシュトラ公務員委員会の口頭試験中に、彼がダリットであることを審査官に知らせたときに拒否されたと彼女は言います。

*****
バガットは聴衆の鼓動を知っていますが、スラム街で即興のパフォーマンスを披露してから何年も経ちました。ボランティアがガンディナガルから現れた人はほとんどいないと彼に言ったとき、彼は今日プネのスラム街に行進しました。

バガットがポワダの途中になるまでに、面白がった笑顔は同意のうなずきに取って代わられました。しかし、人々が彼らの真っ只中にこのlokshahirの存在に暖まり始めるちょうどその時、彼は立ち去ることを選びます。好奇心旺盛な人たちは、近くのグラウンドでのバガットのパフォーマンスがまもなく始まると知らされています。

スラム街を出る途中、バガットはニヤリと笑っています。彼は彼らがそこで彼に従うことを知っています。彼が演奏に招待されたアンベードカル・ジャヤンティ・マホツァフでは、800余りの席がすでに確保されています。彼の長い錠は汗で額にくっついていて、シャヒルは息を止めるために一時停止します。次に、彼はステージに上がるためにいくつかのステップを歩き、マイクをタップしてそれが機能しているかどうかを確認し、リーダーであるJaiBhimに敬礼します。