誇張なし：ラーマーヤナで起こったことの背後にある真実

ジャイナ教のラーマーヤナは、宗教が理性と非暴力に重点を置いていることを踏まえて、サルではないヴァナラと、最終的に戦場を放棄する戦士としてのラムを特徴としています。

ディワリは、ラーヴァナとの戦いで勝利したラムがアヨーディヤーに戻ったことを示しています。今年のフェスティバルに先立ち、私たちは文化、芸術、政治を形作った叙事詩の多くのバージョンを見ていきます。それは、ジャイナ教のラーマーヤナの合理主義からマピラ・ラーマーヤナのユーモアまで、見事にさまざまな伝統です。それは政治的理想であり、深く個人的な経験でもあります。それはインドの多くの物語を含むメガストーリーです。

昔々、最近ジャイナ教に改宗したシュレニカと呼ばれる王がいました。彼はラーマーヤナについて何を教えられたかについて疑問に悩まされていたので、ジャイナ教の教師であるゴータマを探しました。シュレニカは、たとえば、サルのような卑劣な生き物が海を渡る橋を架け、ラーヴァナのような強力な羅刹の王を倒すことができる方法を知りたいと思っていましたか？クンバカルナは、象が彼の上を歩き、沸騰した油が彼の耳に注がれ、戦争のトランペットが彼の周りで鳴らされたにもかかわらず、どうして1年の6か月間眠り、目覚めないことができたのでしょうか。

これはすべて、あまりにも幻想的で不合理に聞こえました。ゴータマは彼が正しいこと、そしてこれらの幻想的な詳細は嘘であり、間違った考えの詩人や愚か者によって飾られていることを彼に保証しました。それから彼は、ラーマーヤナで起こったことの実話であると彼が言ったことを語り、誇張の多くを訂正し始めました。たとえば、ヴァナラは文字通りサルではないと彼は言います。彼らはヴィディヤーダラと呼ばれる半神であり、キシュキンディの街に住んでおり、その標準と盾と王冠がそれらの部分で一般的に見られる動物であるサルのイメージを持っているため、ヴァナラと呼ばれています。

この物語は、Vimalasuriによって書かれたPaumachariyam（Pradmacharitamのプラークリット）の冒頭のセクションにあります。日付は明確ではありませんが、ヴィマラスリは西暦5世紀以前に住んでいたと推定されています。パウマチャリヤムは、ジャイナ教徒の間でラマカタの長い伝統の中で最も古く、最もよく知られているものの1つにすぎません。

ベルギーのゲント大学で教鞭をとっているジャイナ教の専門家であるエバデクレルク博士は、次のように述べています。ラム物語のテーマはジャイナ教徒の間で非常に人気がありました。サンスクリット語、プラークリット語、アパブランシャ語だけでなく、カンナダ語、グジャラート語、ヒンディー語など、インド全土からのジャインの作者によって作成された数十のテキストが利用可能です。ジャイナ教のラーマの物語は、ブリハトカタコシャなどのジャイナ教の童話や、ジャイナ教の伝統的な歴史、ジャイナ教のマハプラナスの完全な説明でもエピソードとして語られています。

これらの古代ジャイナ教の作家は、ラムの話を非常に異なって語っています。彼らをヒンズー教徒と区別したことの1つは、パウマチャリヤムで説明されているヴァナラという名前など、物語のより奇跡的な要素を避けようとする彼らの主張でした。別の例は、ラムと彼の兄弟の誕生に神聖なパヤサムが関与していなかったことです。ジャイナ教のテキストによると、彼らは通常の方法で生まれました。

これは、AKラマヌジャンがエッセイ「300ラマヤナ：翻訳に関する5つの例と3つの考え」で述べているように、ジャイナ教徒は、法外でしばしば血に飢えた空想や儀式に与えられているヒンズー教徒とは異なり、自分たちを合理主義者と見なしたためです。これが完全に当てはまるわけではありません。 De Clerq博士は、ジャイナ教のバージョンにもいくつかの「素晴らしい」要素があると指摘しています。ラーマの軍隊は、サルによって建てられた土手道を経由してランカに旅行したことはなかったかもしれません。ここで彼らは天の戦車で海を横切って飛んでいます。

ラーマーヤナのジャイナ教のバージョンの魅力的な特徴は、ラーヴァナの扱いです。著名なジャイナ教の学者であり、アーメダバードのジャイナ教研究所の管理評議員であるクマーパル・デサイ博士は、次のように述べています。 。実際、彼は一般的に理解されているように羅刹でさえありません。ハヌマーンや他のヴァナラのように、彼もヴィディアダールであり、彼だけがラクシャサの血統に属しています。ジャイナ教のラマヤナは実際、ラーヴァナに非常に同情的であり、彼を運命の悲劇的な人物として提示しています。彼には致命的な欠陥が1つあります。それは欲望です。

ジャイナ教のラーマーヤナについていくつかの研究がありましたが、デサイ博士はそれだけでは十分ではないと嘆いています。彼は、ジャイナ教の規範の中で、ラーマーヤナはおそらく他のテキストほど重要ではないと言います。コミュニティ内ではあまり知られておらず、たまにそれに基づいて説教をしているジャイナ教の教祖はごくわずかです。それにもかかわらず、彼は、これらのバージョン、特にジャイナ教の世界観の手段としてどのように使用されたかを研究することから多くのことを得ることができると感じています。

伝統的なジャイナ教の歴史によると、ジャイナ教の信仰を広めたジーナやティールタンカラ、チャクラヴァルティンや英雄的な皇帝など、さまざまな種類のサラカプルサ（著名人や立派な人物）がいました。 Baladevas、Vasudevas、Prativasudevasは他のそのようなサラカプルサであり、Ram（Padmaと呼ばれる）、Lakshman、RavanはそれぞれBaladeva、Vasudeva、Prativasudevaでした。これらの英雄はあらゆる年齢で生まれ、ヴァスデーヴァとプラティヴァスデーヴァは互いに戦う運命にあります。したがって、ジャイナ教のバージョンでは、ラーヴァナを殺すのはラムではなく、ラクシュマンです。

この詳細は、ラムを理想的なジャイナ教の英雄として提示することを意図しているため重要です。彼は暴力を放棄し、彼の人生の終わりにジャイナ教の薬師になり、悟りを開きます。彼は彼の最後の誕生であることに彼の情熱を征服した進化した魂です。一方、ラクシュマンとラーヴァナは地獄に行きます。彼らはさらに多くの出生と死を経験するまで解放を達成しません。ヴァルミキの物語に対するこれらの修正は、カルマのジャイナ教の原則を説明するために必要でした。ラムのような敬虔な人生を送るなら、あなたは次の人生でより良い存在で報われ、悟りを達成するためにゆっくりと動き、罪を犯すなら、あなたは地獄に行き、カラチャクラに捕らえられたままになります—生と死のサイクル。

人気のある話は常に交差する傾向がある、とデサイ博士は言います。この事実は、ジャイナ教の中にこれらの変種ラーマーヤナが存在することを理解するために重要です。ヒンドゥー教の均質な考え—さまざまな独立した仏教とジャイナ哲学を包含するもの—が提示されることが求められるとき、それは今さらに重要性を帯びています。ジャイナ教のラーマーヤナを認め、それらを読んで研究することによって、私たちはまた、インドの哲学的システムの豊かさを認識し、代替の物語の余地を作ります。

*ストーリーは元々、Many Lives、ManyMastersという見出しで公開されました

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