Mappila Ramayanam：マラバリのイスラム教徒の環境でインドで最も古い叙事詩を設定する

多くのラーマーヤナの語り手はイスラム教徒のコミュニティから来ています。マラバリイスラム教徒またはマッピラの民謡の伝統に由来するマッピララマヤナムは、叙事詩が文化の境界を越えた方法の例です。

マピララマヤナムの起源を突き止めるのは簡単ではありません。ほとんどの口頭作曲と同様に、その作成の実際の物語は私たちに失われます。

ディワリは、ラーヴァナとの戦いで勝利したラムがアヨーディヤーに戻ったことを示しています。今年のフェスティバルに先立ち、私たちは文化、芸術、政治を形作った叙事詩の多くのバージョンを見ていきます。それは、ジャイナ教のラーマーヤナの合理主義からマピラ・ラーマーヤナのユーモアまで、見事にさまざまな伝統です。それは政治的理想であり、深く個人的な経験でもあります。それはインドの多くの物語を含むメガストーリーです。

ジョン・リチャード・フリーマンによるマピラ・ラマヤナムの英訳には、「シュールパナカーの愛の序曲」と呼ばれる箇所があります。ラムとスルパナカの間の興味深い交換がここで起こり、そこで彼は彼女にこう言います。男性には女性がいて、女性には男性がいます。これがシャリーアの法則です！これに対する彼女の返事は次のとおりです。男性が4〜5人の女性を飼っている場合、問題はありません。しかし、それは女性には許されていません。それがシャリーアの法則です。

古代の叙事詩でのシャリーアについてのこの言及は、まったく驚くべきことではありません。結局のところ、これはラーマーヤナであり、何千年にもわたって物語の語り手、詩人、作家にインスピレーションを与えてきた、非常に愛されている物語です。 AKラマヌジャンがエッセイ300ラマヤナ：翻訳に関する5つの例と3つの考えで指摘したように、ラムの物語は、ベンガル語からバリ語、タミル語からチベット語まで、驚くほど多くの言語で見られ、サンスクリット語だけでも約25以上あります。バージョン。

実際、ラーマーヤナのストーリーテラーの多くはイスラム教徒のコミュニティから来ています。たとえば、約400年前にイスラム教に改宗したラージャスターン州のマンガニヤールは、トゥルシーダースの詩を利用してラムの生涯を歌っています。マレーシアの伝統であるワヤンクリット（影絵芝居）では、人形遣いはイスラム教徒ですが、彼らが演じる物語はラーマーヤナの影響を受けています。マラバリイスラム教徒またはマッピラの民謡の伝統に由来するマッピララマヤナムは、叙事詩が文化の境界を越えた方法のもう1つの例です。

マピララマヤナムの起源を突き止めるのは簡単ではありません。ほとんどの口頭作曲と同様に、その作成の実際の物語は私たちに失われます。おそらくそれは、100年以上前にケララ州のマラバル地域で奇妙な仕事をして歩き回った労働者から始まったのでしょう。 Piranthan Hassankutty（Crazy Hassan）の愛称で呼ばれる彼は、ラーマーヤナのバージョンをMappilapattu（Mappilaフォークソング）の形式とメーターに設定しました。 Hassankuttyが最後の送信機であり、以前に作成された可能性もあります。

一方、マピラ・ラマヤナムのテキストを最初に記録した作家であり学者でもあるMN Karassery博士は、ハッサンクッティは実際には存在しなかったと信じています。その証拠はありません、と彼は言います。 Hassankuttyが本当の彷徨う吟遊詩人または詩人であったか、あるいは彼がこのバージョンでナレーターとして使用された単なるキャラクターであった可能性があります。私は個人的に後者を信じています。カラッシャリーによって収集された、マピララマヤナムの一部のみが利用可能です。

彼は回想します。私はマピラパトゥの研究をしていて、KKカルナカランという別の学者がマピララマヤナムについてのヒントを持って私に近づきました。 。ナンビアは何年も前にバラードを聞いて、その一部を覚えていました。 1976年7月、私はついにナンビアに会い、彼が覚えていたセリフを録音しました。 Mappila Ramayanamは、Karasseryから著書Kurimanamに掲載されました。ナンビアもまた、彼が死ぬ前に、彼の著書、マッピラ・ラマヤナヴム・ナダン・パトゥカルムにそれを発表しました。

1976年、カラセリーはすぐに作曲の重要性を理解しました。これは、頬をつないで暮らすコミュニティがお互いに穏やかに楽しむことができるほど心を開いていた調和の時代であったことを示しています。右翼のヒンズー教徒グループであるハヌマーンセナが、批評家のMMバシールにイスラム教徒であるという理由だけでラーマーヤナに関するコラムの執筆をやめさせた現在のように、マピララマヤナムはより重要であると考えています。それは献身的な仕事ではなく、そのユーモラスな口調にもかかわらず、誰かを怒らせることを意図したものではありません。 Karasseryは、それはビノダムのためだけに、楽しむために意図されていると言います。

ラーヴァナが頭が10個あるために剃るのに苦労しているシーンや、シュールパナカーがラムを誘惑する前に木炭と蜂蜜を使って髪を黒くするシーンなど、トーンはコミックです。バラードは、その起源のイスラム教徒の環境によって味付けされています—シャリーアへの言及に加えて、ラーヴァナはスルタンと呼ばれ、スルパナカーの友人はファチマと呼ばれています。この曲は、マッピラコミュニティに固有の修正されたアラビア文字を使用して書かれたマラヤーラム語のバージョンであるアラビマラヤーラム方言の音声機能によって特徴づけられます。たとえば、最初の「r」は「l」に置き換えられているため、ラマ、ラマヤナム、ラバナンです。また、「h」は「ハヌマーン」から削除され、「ハヌマーン」は「アヌマーン」と呼ばれます。

テキストをよく読むと、作曲家は17世紀にThunchaththu RamanujanEzhuthachanによって書かれたサンスクリット語ラーマーヤナのマラヤーラム語バージョンであるAdhyathmaramayanamKilippatuに深く精通しており、実際に模倣したことがわかります。

カラッシャリーがケララ州のより多くの聴衆にそれを知らせたとき、マピララマヤナムへの関心はピークに達しましたが、それはまだ学校や大学の年次プログラム、およびケララ州の雨の月の間に開催されたフェスティバルで人気がありますヒンズー教徒は伝統的にラーマーヤナを唱えています。 KMバーラサン博士は、20年以上にわたり、さまざまな集会でマピララマヤナムを暗唱してきました。彼は以前ほど定期的にそれを実行しませんが、彼は口頭の伝統の継続性を確実にするために他の人にそれを教えることを確実にしました。

ある場所では、聴衆はそれを気に入らなかった。ほとんどの場合、気分を害するのは両側の原理主義者です。かつて、カリカット地区のペランブラで公演に招待されたとき、公演に反対するポスターが出てきたので、警察の保護が必要だったと彼は言います。

家の前にある幸運の植物

別の時、ヒンズー教の右翼グループに関連する何人かの人々は、毎年恒例のプログラムパフォーマンスのために生徒にマピララマヤナムを教えるパラカッドの学校の先生に反対しました。

一部のイスラム教徒の聖職者は、なぜ私がそれを実行することを選択したのかについて私に質問し、新聞にも批判的な手紙が掲載されています。それらに対する私の唯一の反応は、それが意味する害はないということです。私たちはそれを楽しむべきです。さらに、私にとって、それはケララ州の共同体の調和の象徴です。それだけでそれは非常に重要な構成になるはずです、とKarasseryは言います。

*ストーリーは元々、「ランカのスルタンとその他のストーリー」という見出しで公開されました