戦争ではなくダンスを作る

展覧会では、伝説的なパフォーマーのチャンドラレカと、20年にわたる彼女の先駆的な振り付けの驚異にスポットライトを当てます。

チャンドラレカの作品は先駆的であり、コンテンポラリーダンスムーブメントとして今日私たちが知っているものに道を譲りました
写真：アミット・メーラ

1929年にバラタナティヤムが古典的に復活する前は、それはデーヴァダーシーによって演じられたダンス形式であり、あまりにもエロティックであると考えられ、下品と呼ばれることもありました。そのため、初期の開拓者たちは古典的な形を取り、それをきれいにし、消毒し、非常に素朴で適切なものにしました。娘に学ばせてもかまいません、と作家で美術評論家のサダナンドメノンは言います。しかし、有名なダンサーのチャンドラレーカーは、道徳的な国に迷わせるのではなく、その歴史を復活させることに決めました。カラクシェトラや他のトレーニングスクールから来た若いダンサーが特定のダンスの動きを試みることが困難になるたびに、チャンドラレカは自分でステップを示しました。そのような例の1つは、デリーのOddBirdTheaterの外にあるドイツの写真家BerndMerzenichの彼女の写真に見ることができます。

シャカンバリと呼ばれる国立博物館で休んでいるモヘンジョダロのアザラシに触発され、女性が逆さまに横たわり、宇宙全体が彼女の膣から成長しているのが見られます。チャンドラレカの白髪は地面に置かれ、白黒写真のベースを形成します。彼女の体は重力に逆らうポーズで逆さまに座っているので、彼女の足は空中に大きく開いている。

彼女の側近であるメノンによってキュレーションされた約75枚の写真は、今年のIgniteのハイライトであるRemembering Chandralekhaの展示を通じて、20年にわたる彼女の振り付け作品への入り口を提供します。コンテンポラリーダンスフェスティバル。チャンドラレカの作品は、今日私たちがコンテンポラリーダンスムーブメントと呼んでいるものの先駆者と見なされています。そのため、フェスティバルの一環としてそれを取り上げようと考えました、とメノンは言います。 1984年にさかのぼる初期の作品で、展覧会はメノン、彼女の親友のダシュラス・パテル、メルツェニヒ、ラグー・ライ、ラグヴェンドラ・ラオなどの写真を集めています。

ナマステと呼ばれるパテルの1987年の写真には、チェンナイのベサントナガルの海岸近くに隠れて、伝統的な挨拶の形式を再現するために手を組んで、彼女の家の前に背が高く立っているダンサーのグループがいます。ナマステはどこでやるの？それは誰かの前で尊厳を失い、ぐったりする形ですか、それとも体の尊厳を捕らえますか？それがチャンドラレカが作品を通して探求したことです、とメノンは言います。インドで最も偉大な数学者の1人であるバースカラチャリヤによる数学に関するインドのテキストをダンス、音楽、詩を通して解釈する1989年のダンスプロダクションLilavatiを描いたシーンもあります。

メノンは、チャンドラレカが作品の中で人体と共有した関係を拡張して、ダンスの部分についてはあまり気にせず、代わりになぜダンスをしているのか、それが何を意味するのかについて質問しました。彼女はダンスが教えられた方法とそれがどのように薄められたかに非常に不安を感じていました。体はこれらすべてのものの後ろに完全に隠されていました。ダンサーは背中ではなく顔を見せなければならないなど、多くの慣習があり、過度のジャンプは許可されていません。彼女は体をむき出しにしてもう一度見ることに熱心で、指、肘、肩など、私たちの体のどこからエネルギーが生まれるのか、そしてなぜそれを生み出すのかを探りました。

OddBird Theaterの外に展示されているのは、壁サイズのRaghu Raiが、1985年にムンバイのNCPAで上演された、アンギカ語のNaravahanaというシーケンスを制定したときに、男性の上に座ったチャンドラレカの画像です。車両として。

ドゥルガーがライオンに乗り、サラスワティが白鳥に乗るのと同じように、女神が乗り物に乗るという神話に見られます。一方、チャンドラレカは、男に乗り物として乗る女神がいない理由を再考しました。これは、女性がその力と自律性を持っていた想像上の過去への逆戻りです。そこでは、女性は、ほとんどが自己創造であり、社会的束縛の奴隷ではない強力な女性であると自負することができました。この画期的なパフォーマンスは、古典舞踊についての考えの軌跡を変えました。それが強力なビジョンを生み出したので、それを見た人は誰もそれを決して忘れませんでした、と彼は言います。

Chandralekhaを思い出して、10月16日までチャタルプルのOddBirdTheatreにいます