革命家を長生きさせる

ガレス・ステッドマン・ジョーンズのマルクスの権威ある伝記は、19世紀の博学者の肖像画であり、教義に縛られたイデオロギーではありません。

ポルトガル、リスボンのポルトガル銀行のオフィス近くの壁にカール・マルクスを描いた落書き。 （出典：ミゲルリベイロフェルナンデス/インターナショナルヘラルドトリビューン）

題名： カール・マルクス：偉大さと幻想
著者： ガレス・ステッドマン・ジョーンズ
出版社： ハーバード大学出版局
ページ： 750
価格： Rs 1999

マルクス主義の遺産からカール・マルクスの姿を取り戻すこと、彼自身のちりばめられた評判と不機嫌そうなあごひげは簡単な仕事ではありません。ガレス・ステッドマン・ジョーンズの深く研究された、流暢で、夢中になり、権威のあるマルクスの伝記は、まさにそれを行うために2つの動きをします。

第一に、彼はマルクスを20世紀の目を通して見るのではなく、19世紀の政治的および知的環境に位置づけています。これは、彼の周りの政治的状況を理解しようとしている、革命的な野心の軽い膨張剤を持った、巡回的で貧困に苦しむ、自我主義的な知識人であるマルクスです。第二に、伝記の最も感動的な部分のいくつかで、あなたは彼が彼の周りの世界の理論的な意味を理解しようとしているのを執拗にそして正直に見ます。彼の作品は数多くの草案を通過します。特に、ステッドマンジョーンズの資本の進化に関する説明は、演繹理論をより帰納的な歴史的洞察と調和させようとし、ドラフトを次々と通過しようとし、特に問題が発生したときに密接に取り組んでいる、実際の知識人が働いていることを示しています。価値理論。証拠によって保証されていないマルクスの時折の主張があるかもしれません。しかし、あなたが得る全体的な肖像画は、イデオロギーの肖像画ではなく、19世紀だけが理解した意味での知識人の肖像画です。世界を理解しようとし、そこからわずかな知的秩序を奪おうとする博学者です。マルクス主義者は独断的かもしれません。マルクスは何でもなかった。

マルクスは1818年にドイツのトリーアで生まれました。ステッドマンジョーンズは、ナポレオンプロジェクトの影からプロイセンの政治まで、当時の政治の流れがマルクスの家族の歴史と交差する方法に特に優れています。または、ユダヤ人の問題の政治とそれに対するマルクス自身の関係。これには、反ユダヤ主義の比喩の彼の軽率な使用が含まれます。マルクス家の肖像画には、ロマンスから裏切り、世代間の対立、人類への呼びかけと家系への責任との間の緊張など、小説に十分なものがあります。ステッドマンジョーンズは、パリ、ブリュッセル、ロンドン、そして1860年代以降、労働者運動の政治におけるマルクスの人生の流れを鮮やかに描き、個人的な苦難とより大きな政治ドラマを巧みに融合させました。
しかし、ステッドマンジョーンズの物語のスレッドは、深刻なパラドックスに基づいています。あるレベルでは、19世紀の文脈で理解されているように、マルクスの経歴は、著者が示唆しているように、失敗のようなものです。これらの障害は4つの線に沿って編成されています。政治アナリストとして、マルクスが展開する社会的カテゴリーと実際の政治の流れとの間には深い隔たりがあります。社会的衝突の兆候として政治的闘争を読み込もうとする試みは、あまりにも粗雑な出来事の読みを生み出しました。マルクスは階級闘争を希望の源として見るのは珍しいことでした。しかし、階級の政治的意味と経済的意味の区別に対する彼の不注意は、誤解を招きました。彼の画期的な本、Languages of Classでの歴史家としてのステッドマン・ジョーンズの貢献は、階級意識が階級のアイデンティティを生み出すために生み出された言語と切り離せないものであると主張することでした。それは与えられていません。マルクスは、クラスの談話的創造の役割を過小評価していました。価値の本質を理解するマルクスの主要な理論的プロジェクトは、満たされていないままでした。

マルクスにおける価値観の進化についてのステッドマンジョーンズの議論は、織り目加工されており、明確な表現のモデルです。キャピタルが未完成のままだったという事実は、ある意味でプロジェクトの知的困難の兆候でした。マルクスの革命と資本主義の代替案の理解は、厳密ではなく、せいぜい即興的であり、ジョーンズは、ロシアの農民コミュニティの精巧な議論を含め、さまざまな社会的形態に内在する可能性に対するマルクスの関係を描くことに説得力があります。
これらの失敗は、マルクスの継続的な不可欠性とどのように一致しますか？いくつかの点で、私たちは今、すべてマルクス主義者です。彼から激しく離れる人々でさえ、彼が私たちに遺した問題の枠組みの中で暗黙のうちに考えます。もちろん、1つの答えは、マルクスのテキストの並外れた繁殖力です。他の素晴らしい作品のセットと同様に、それらは中心的なデザインを超えています。あなたはマルクスと考えることができます。彼は今でも現代性と私たちが負う深い実存的負担の最も強力な診断医です。ステッドマンジョーンズが書いているように、マルクスは、世界市場の出現と現代産業の比類のない生産力の解き放ちによって、1世紀以内に生み出された驚異的な変革を最初に示しました。彼はまた、現象としての現代資本主義の際限なく無謀で、絶え間なく落ち着きがなく、未完成の性格を描写した。彼は、新しいニーズとそれらを満たす手段を発明する固有の傾向、継承されたすべての文化的慣習と信念の破壊、神聖か世俗かを問わず、すべての境界の無視、支配者と支配者を問わず、すべての神聖な階層の不安定化を強調しました。男性と女性、または親と子、すべてを販売対象に変えること。

マルクスを19世紀に戻すというステッドマンジョーンズの行為は大きな成果です。しかし、おそらく、無意識のうちに、マルクスを彼の具体的な設定に戻したいという願望は、彼の業績の本質をよりとらえどころのないものにします。マルクスのテキストの進化の物語は、その効果を理解することを犠牲にして少し来ます。歴史家、理論家、修辞学者、ロマンチック、そしてもちろん、預言者でさえ、彼の文脈に縛られることはありません。なぜなら、それはすべての欠点のために、それ自体のために新しい文脈を作り続けているという素晴らしい仕事の印です。マルクスは今でも他の誰もそうしないように私たちに話しかけます。