カーマスートラ：時代を超えた「法」の進化

それを受け入れる理由に関係なく、Bhagvada Gitaで言われているように、「ダルマがあるところならどこでも勝利がある」ということを知る必要があります。

インドの偉大なリシは、人生の4つの目的を特定しました。これらは–ダルマ（義務と義務）、アルサ（物質的な幸福）です。カーマ（喜び）とモクシャ（解放）。これらの目的の追求は、個人が人生の目的を達成するのに役立ちます。

ダルマの概念は、クリシュナからアルジュナまでのバガヴァッド・ギーターで広く詳しく説明されています。 （出典：ウィキメディアコモンズ）

しかし、ダルマの概念は時間とともに進化しました。それは一般的に自分のカーストに固有のものであり、この概念は– sva-dharma（カースト義務）と呼ばれています。だんだんと法の意味が変わり、普遍的な魅力を身につけました。

それは、倫理的な自己の育成に関するものであり、いくつか例を挙げると、真実であること、他人を傷つけないこと、怒らないことなどの性格特性があります。これらの特性や態度は人の性格を決定し、社会的調和を維持する上で重要です。このダルマの概念は、良心の義務であるサダランダルマと呼ばれています。

アルタ（物質的な幸福）とカーマ（喜び）の実現の追求がダルマ、または信念の命令に基づいている場合、社会秩序は維持されます。それは、愛された存在を可能にし、自分の欲望に一貫性を与えます。ダルマまたは「正しい行動」はさまざまな理由で支持されています。一部の人々にとって、それは標準的な宗教的なものです–良い行動は天国、来世では無限の場所を保証します。一部の人にとっては、カルマの法則を念頭に置いて、つまり意図された目標を持って実践されています。そして、ユディシュティラのように、ダルマをフォローして報酬を得るのではなく、ダルマはそれ自体の報酬であると考えている人たちがいます。

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そのような人々は少数派に存在するかもしれませんが、彼らにとって道徳的行動の社会的利益はダルマに従うのに十分な理由です。ユディシュティラによれば、人々が互いに協力したり信頼したりしなければ、社会秩序は崩壊するでしょう。彼にとって、非暴力（アヒンサー）とサティア（真実）は、実際、協力のルールであり、社会の道徳的幸福を保証します。

彼の簡潔な声明は、私がしなければならないので行動しますが、彼の本能的な義務感から来ています。彼にとって、動機は不滅であり、結果ではありません。彼は、私はダルマの実のために行動しないと言います。私はしなければならないので行動します。ドラウパディー、実を結ぶかどうかにかかわらず、私は他の世帯主と同じように義務を果たします…私はダルマに従います。その報酬のためではなく、その性質上、私の心はダルマに見守られています。

ダルマ（正しい行動）に従う理由は異なる場合があります。ダルマを実践することは絶え間ない挑戦であり、時には贅沢ですらあります。しかし、それを受け入れる理由に関係なく、私たちはそれを知る必要があります–ダルマがあるところならどこでも、勝利があります（BhagvadaGita）。