ネイティブの旅：マラーティー語の作家バルチャンドラ・ネマデとの会話

ムンバイのサンタクルスにある彼の家で、76歳のジュナンピス賞を受賞したバルチャンドラネマデの研究の壁に、大きな口ひげを生やした4本足の動物の似顔絵があります。孫娘が愛情を込めて呼んでいる名前、Aabuというキャプションが付いています。この少し気まぐれなことは、ベテランの小説家のやり方とはまったく対照的です。

マラーティー語作家BhalchandraNemade

ムンバイのサンタクルスにある彼の家で、76歳のジュナンピス賞を受賞したバルチャンドラネマデの研究の壁に、大きな口ひげを生やした4本足の動物の似顔絵があります。孫娘が愛情を込めて呼んでいる名前、Aabuというキャプションが付いています。この少し気まぐれなことは、ベテランの小説家、詩人、評論家、そしてムンバイ大学の引退した教授が認識されている方法とはまったく対照的です。彼のデビュー小説Kosla（Cocoon、1963）は、教育のためにプネに行くマハラシュトラ州の田舎の少年の物語で、マラーティー語の小説の流れを変えました。それ以来、ネマデの移民排斥、グローバリゼーションの反対、そして彼の登場人物の冷笑主義の考えは、着実な支持を集めてきました。 Koslaの後には、Bidhar and Hool（1967年、最初は1つの小説として出版され、後に2つの別々の小説として識別された）、Jarila（1977）、Jhool（1979）、および2つの詩集DekhaniとMelodyの4つの小説が続きました。 2010年に、彼は小説の彼の次のカルテットの最初の部分、ヒンドゥー教をリリースしました— Jagnyachi Samruddha Adgal（生活の豊かな雑然とした）。彼は現在、第2巻に取り組んでいます。抜粋：

ジュナンピス賞を受賞した後、サルマン・ラシュディとVSナイポールとラシュディのレトルトについてのあなたのコメントがニュースになりました。しかし、かつて、あなたは真夜中の子供たちのために彼を賞賛していました。どうして意見が変わったのですか？
Midnight’s Childrenの言語の創造的な使用について賞賛しましたが、間違いなく素晴らしい小説です。しかし、私はこれらの作家によるさまざまな文明の描写と、西洋文明の彼らの宥和に反対します。自分が住んでいる場所や所属する場所について書いてみませんか？彼らはそれが主題の彼らの選択であると主張するかもしれません。しかし、その後、私たち読者は、これらの主題の描写について予約することもできます。

あなたは移民排斥またはDeshivaadの擁護者であることが知られています。アイデアに腹を立てている人もいれば、それを尊重している人もいます。 Deshivaadはどこでどのようにして生まれましたか？
正確な時間を正確に特定することはできませんが、当時マラーティー語で書かれていることを書き、考え始めてから、ほとんどの作品が西洋文化の宥和のようで、盲目的に感じ始めました。西をコピーします。これらの作品は私たちの社会や文化から切り離されていました。私はサトプラ山脈の小さな村から来ました。私たちの村では、マハーバーラタとプラーナのリサイタルがありました。私たちはマハラシュトラのサントケイビスの作品を心から知っていました。私たちは民間伝承を聞いて育ちました。何年にもわたって、私が成長するにつれて書かれていたことと、私たちのルーツが私たちに語ったこととの対比により、あらゆる形式の芸術的表現、特に文学は、それ自体の土壌、独自の言語でのみ繁栄できると信じるようになりました。これは世界中で例外ではありません。借りたテーマでそれ自体を維持することはできません。ガーリブ、ミール、カビール、ツカラムの豊かな伝統があるのに、なぜ外からインスピレーションを得るのでしょうか。

この信念を特定のナショナリストグループや言語原理主義者のイデオロギーと比較する人もいるかもしれません。
はい、Deshivaadが同じように見られる可能性があります。しかし、すべての考えには独自の自律性があります。一部のファンダメンタリストと私の視点は一緒に歩くかもしれませんが、私たちの道がどの時点で分岐するかを知ることは重要です。ガーリブは現代の最も偉大な詩人の一人だと思いますが、彼らは同じように感じていますか？私たち一人一人がヒンドゥー教の文化に属していると言うとき、私は宗教についてまったく話していません。 VijayTendulkarのGhashiramKotwal（1972）は、すべてのネイティブ形式の芸術と文学を使用しているため、素晴らしいと感じる理由の1つです。これは原理主義者と私がお互いから離れるところです。人々は母国語や文化に対する私たちの愛に類似点を見つけるかもしれませんが、それらは異なる起源に由来し、異なる動機を持っています。

Deshivaadは、グローバリゼーションの波に反対しています。それは、他の言語や文化から知識を習得することを妨げるものではありません。

あなたの最初の小説、コスラ、パンドゥラン・サンビカーの主人公は皮肉屋です。当時の多くの現代作家、特にマラーティー語のリトルマガジン運動の作家は、冷笑的で、非確認的で、ポピュリストではありませんでした。それがSangvikarの態度の源でしたか？
はい、そうです。 Pandurang Sangvikarは非常に冷笑的であり、Manohar Oak、Arun Kolatkar、Dilip Chitre、Ashok Shahane、および当時の他の才能ある作家のようなものもそうでした。すべてに疑問を投げかける態度は、当時の著名な作家への反応だったと思います。それはまた、新しい作家に彼らが住んでいる社会から彼ら自身を遠ざける方法を提供しました。これらの著作は文学界の独占への反応でした。それが私たちの成長につながりました。

コンパクトな開花低木、完全な太陽

Sangvikarは冷笑的です。次の4つの小説（Hool、Bidhar、Jarila、Jhool）のChangdeo Patilは妥協し、彼の周りの状況に順応しているようです。そして、あなたの最新作であるヒンドゥー教のカンデラオは、彼のルーツを探しています。あなたは個人的に同じ変化を経験しましたか？
はい。筋書きや登場人物は、作家の視点や政治、そして彼または彼女の周りで起こっていることに正直でなければならないと私は信じています。これらのものを借りたり盗んだりすることはできません。コスラの終わりに、サンビカーは自由と平等の間に戦いがあることに気づき、彼は世界に適応しなければならないでしょう。そして、チャンデオ・パティルが誕生しました。彼は雄牛のように輓獣にならなければならないので、雄牛を指すJhoolとJarilaという名前が使われています。私がこれらの調整を行うとき、内部の反乱があります。

マラーティー語や他の言語のリトルマガジンは、人気のある文学にはなかったテーマを取り上げました。若い世代の作家も同じことをしていると思いますか？
彼らは私たちよりもうまくやっています。当時、私たちだけがグループで、ほんの一握りしかいませんでした。しかし、今日、人々は社会のすべてのセクションで、すべての人生の歩みから書いています。抑圧された階級、部族の人々、農村地域の若者の問題。若い世代は、彼らの欲求不満、生き残るために彼らがしなければならない調整、彼らの闘争、彼らの反逆について書いています。仕事の質は別の問題ですが、問題はこれである必要があります：彼らは彼らの周りで起こっていることの脈動に指を置くことができますか、そして彼らはその現実に正直ですか？若い世代の詩人、小説家、劇作家がそうしていると思います。私はインターネット、ブログ、ソーシャルメディアにあまり慣れていません。でも、どんなに集めても、この芸術的な表現の領域でさえ活気に満ちていると感じます。

あなたは、賞や授賞式を激しく批判しました。あなたはまた、作家を中心に形成されているカルトを批判しました。しかし、あなたはジュナンピス賞と他のいくつかを受け入れました。そして、あなたの作品の周りに形成されたカルトである「ネマドパンス」があります。これについてあなたはどう思いますか？
私はそのようなカルトの考えは好きではありませんが、同じような視点を持つ人々が集まった場合、そのようなカルトの形成は自然なことです。私は、人が年をとるにつれて、人は生命のない制度に変わり始めるのを観察しました。私も一つになるのではないかと恐れています。私はまだ人々が申請しなければならない賞に反対しており、私は賞を申請したことがありません。しかし、人々はあなたを傲慢な男だと考え始めます。

右翼勢力の台頭が公の言説に影響を与えたと思いますか？
はい、深くあります。これもサイクルだと思います。公の言説自体がこれらの権力の台頭をもたらしました。過去には、大多数は右翼組織が後退していると信じていました。しかし、彼らが利用できる代替案は、公の言説を提供し、導くことができませんでした。結果は私たちの前にあり、民主的なプロセスを信じるなら、これを受け入れる必要があります。

あなたは短編小説の形式を批判しました。どうして？
作品の長さだけではありません。たとえば、Tukaramによるガザルやabhangの二行連句、またはKabirによるドーハには、長い形式の文章でも対応できない思考や議論が含まれています。私は月曜日に物語を書き、金曜日までにそれを終え、深さを達成することなくロイヤルティを待つという文化に反対します。 Premchand、Phanishwar Nath‘Renu ’、Rabindranath Tagore、Saadat Hasan Mantoなどの偉大な作家が、短編小説を使用してインドからの最高の文学作品のいくつかを作成しました。レオ・トルストイ、ギ・ド・モーパッサン、アントン・チェーホフの素晴らしさを受け入れなければなりません。私は、作品の長さ自体ではなく、作品の概念的および感情的な広がりの欠如について留保しています。マントが小説を書いていたら、それは世界で最も偉大なものの1つだったでしょう。