ダヤパワールの自伝が怒ったダリットの回想録のテンプレートになった経緯

Daya Pawar、別名Dagdu Maruti Pawarは、親切でフレンドリーな人でした。ダヤ・パワールの生涯と遺産を振り返り、バルタの英訳が出版されました。

ダヤパワール

毎週末、8歳のPradnya Pawarは、ボンベイ郊外のOshiwaraクリーク沿いの家で父親と友人の間の会話を聞くことしか好きではありませんでした。大人が出かけるとき、彼女は彼らのメモをざっと読み、彼らが書いた詩を読み、言葉を理解しませんでした。それでも彼女は、何か重要なことがすぐそこにかき混ぜられていることを骨の中で知っていました。

その年は1972年でした。彼女の父親であるDagduMaruti Pawarにとって、政治と詩に関するこれらの活発な議論と、Namdeo Dhasal、Arjun Dangle、Narayan Surveなどのダリット作家の仲間は、彼の革命を生き続けるための彼の方法でした。鉄道部門の事務員としての彼の仕事は、彼が明白な政治的役割を引き受けることを許可しませんでした。会話は彼の文学的な追求を刺激し、ペンネームDaya Pawarで書かれた彼の作品は、マラーティー語ダリット作家の世代への道を示しました。

ダリットの最初の自伝の1つであるバルタは、これらの交換で考案されました。アンナ・バフ・サテとバブラオ・バグルは以前に彼らの人生について書いていましたが、パワールの作品は、ダリットの回想録の特徴となるであろう灼熱の直接性を持っていました。

彼の友人と、パワールはカースト制度が彼のマハールコミュニティのメンバーに強制した剥奪の生活について話しました。マハールワダと呼ばれる村の端に住むように作られた彼らは、手に負えないものであり、上層カーストの村人によって奴隷労働として扱われ、死んだ牛の皮を剥ぐなどの任務が割り当てられました。彼らの労働の見返りに、マハールはバルタを受け取りました—村の農産物における彼らのシェアと彼らの唯一の生存手段。

ダヤパワールの娘プラドニア、フェミニストのダリット作家

ダリットの執筆のアンソロジーであるPoisonedBread（1992）を編集した作家のアルジュン・ダングルは、私たちの上級カーストの作家の友人にとって、そのような差別は前代未聞だったと言います。彼らはダヤに彼の回想録を書くように勧めました、そしてそれはその後1978年に出版されました、とバルタの初期の草稿を読んだダングルは言います。

生々しくシンプルな物語で、バルタはマラティ文学の世界を揺るがし、ダリットの回想録をカースト制度に投げかけられた武器に変えました。その後すぐに、ダリットの自伝が数多く出版されました。たとえば、ラックスマン・メインのサーヒトヤ・アカデミ賞を受賞したウパラやラックスマン・ガイクワッドのウチャリヤなどです。 Pawarの独創的な作品の英語訳は37年後に来ます。スピーキングタイガーによって出版された、作家ジェリーピントはテキストを翻訳しました。

Pawarは、1935年にマハラシュトラ州のアーメドナガル地区にある村Dhamangaonで生まれました。彼は人生の早い時期を、ボンベイの歓楽街カマシプラの端にあるカワカナで過ごしました。彼は拡大家族と一緒に10フィート×12フィートの部屋に住んでいました。そこでは木製の箱が仕切りとして機能し、ロープからぶら下がっているぼろきれが一時的な壁として機能しました。彼の父はドックで働き、彼の母はスカベンジャーとして働いていました。街での生活は簡単ではありませんでした。しかし、父親が職を失ったとき、パワールは再び村の端にいることに気づき、カーストの不浸透性の壁によって他の人々から隔てられました。

バルタで、パワールはこれらの経験について書いています—学校の上級カーストの生徒から斜めに座らなければならず、残り物のために上級カーストの村人のドアをノックし、石を意味する彼の名前で嘲笑されました。彼は早い段階でカースト制度に疑問を呈し始めました。本は脱出の手段になっただけでなく、彼自身を教育し、街で立派な生活に戻るという彼の決意を強めました。しかし、彼の教育にもかかわらず、根深いカースト制度が彼の仕事の見通しを決定づけました。彼の最初の仕事は、動物の糞便サンプルの液体の交換を担当する助手として、動物病院の研究室でした。

パワールは1960年代にロマン主義の詩の作家として旅を始めました。当時、ダリットの作家は主流の出版物にスペースがありませんでした。後にダリットパンサーズ党を共同設立したダリットの作家JVパワールは、私たちの貢献は感謝状とともに返されるだろうと述べています。

柱状常緑樹ゾーン5

1960年代後半までに、自費出版のサイクロスタイルの雑誌によって推進されたリトルマガジン運動は、マラーティー語の文学を変革していました。 Bhalchandra Nemade、Vilas Sarang、Dilip Chitre、Arun Kolatkarなど、いくつかの新しい才能が生まれました。その最大の貢献の1つは、ダリット文学に与えた推力であり、無視することが困難になりました。 Bagul、Pawar、Namdeo Dhasalの詩は、彼らの痛みと怒りに根ざしていました。ボンベイの出版社であるポピュラープラカシャンのラムダスバトカル氏は、それは勇敢でありながら生命に近いと述べています。ダリットの作家は、マラーティー語の読者にヒンドゥー教の神話を新たに見るように教えました。エカラヴィアはサバルタンの英雄として再解釈され、シュールパナカーのセクシュアリティの主張は彼女をフェミニストのアイコンにしました。

1970年代初頭までに、パワールは彼の詩集であるコンドワーダで文学界に定着していました。 1969年に出版されたこの詩は、カーストとジェンダーの社会的および文化的狭窄について語っています。彼は美しいパハリの声を持っていた。彼は村に旅行し、民謡に基づいて書いた詩や歌を暗唱し、カースト制度に疑問を投げかけ、ダリット運動に参加するよう人々に求めたとダングルは言います。

しかし、彼の革新的な執筆は、彼の個人的な生活には反映されていませんでした。ダリットパンサーズは彼の前庭で形を成していましたが、彼は距離を保ちました。穏やかな口頭で親切な知識人として誰もが覚えていた彼は、パンサーズの暴力的なやり方に同意していませんでした。 Pawarの妻であるHiraDaya Pawarは、自分を守る家族がいなかったら、もっと政治的な役割を果たしていただろうと指摘しています。彼は政府の仕事を辞めて運動に参加したかったのですが、私は貧困の生活を送りたくないことを明らかにしました、と彼女は言います。

彼の政治は彼の執筆と彼が若くて革命的な友人に貸した絶え間ない支援から明らかでした。ダリットパンサーズがモルチャを持ってきた場合、彼はそれに参加せず、歩道に沿って歩きます、とヒラは笑いながら言います。パワルの住居は、ダリットの詩人とパンサーのボランティアの出会いの場であるだけでなく、彼らの避難所でもありました。

パワールには、アルン・サドゥーやディンカー・ガンガルなどのサヴァルナ（上層カースト）作家を含む、さまざまな芸術や文化界の友人がいました。マラーティー語のユーモリストPLDeshpandeは友人であり、崇拝者であり、バルタについて最初に書いた人物です。パワールはしばしば対立するイデオロギーの人々の間の架け橋として機能しました。私がマハラシュトラ州のどこに行っても、人々から、ダダは知っていて、彼は家で食べたと言われています。ヒラとパワールの3人の子供の長男であるプラドニアさん（48歳）は、母親に夕食の招待を拒否したことがあるかどうか尋ねることがあります。

プラドニアが彼女の形成期を過ごしたのは、この政治的に厳しい環境の中ででした。彼の名前に逮捕状があれば、ナムデオカカは事実上私たちの家の外に住んでいたでしょう。彼は日中はケシャフゴアトラストのボードをペイントし、警察の襲撃の場合にはロフトやバスルームに隠れていました。ある夜、彼は私を自転車に乗せてくれ、他の夜は彼の詩を聞いていたと彼女は言う。

1970年代と1980年代に、ダリットの政治運動をマラーティー語の文学の前衛から切り離すことは不可能でした。政治運動がカーストの全滅を要求した場合、ダリットの執筆はスタイル、言語、礼儀のルールを打ち破っていました。 Likhna、jeena aur sangharsh karna、yeh sab ek doosre ke pehluthe。 Yeh jo jee rahe the、apne haq ke liye lad rahe hain、kabhi raste par utar aate the、kabhi pen utha lete（書くこと、生きること、そしてかき混ぜることは彼らにとって別々の活動ではありませんでした。彼らの権利のために戦うために、彼らは時々取るでしょう通りに、そして他の時には、ペンを手に取ってください）、Pradnyaは言います。
当時の多くの男性と同様に、パワールの女性に対する態度は複雑でした。彼は母親が直面した困難を見ていました。そのため、パワールは女性の権利の偉大な宣伝者になり、プラドニアのフェミニストの声を奨励しました。それでも、バルタでは、彼は犠牲者として自分自身を投影していません。代わりに、彼は彼が彼をだましている疑いがあるので彼の最初の妻と娘を捨てることを認めて、彼自身を巻き込みます。

ヒラは、パワールが彼が一緒に育った男性のようではなかったことを認めます—彼らは彼らの妻を殴り、彼らの収入を生かし、彼らをだましました。それでも、彼には欠点がありました。長い間、彼は私が働くことを許可しませんでした。彼は私が代わりに私たちの3人の子供たちの世話をするべきだと言うでしょう。彼にはポイントがありましたが、私は彼よりも教育を受けていたので、彼の不安だったのではないかと思うことがあります。

バルタは独創的なままでしたが、マハールの一夫多妻制の実践の描写に怒りを覚えたダリットからの著者の計り知れない批判も受けました。私たちは憎悪の手紙を受け取り、私たちのコミュニティに追放されました。過去から距離を置いていた新興のダリット中産階級は、ダヤが再び傷を開いて恥をかかせたと感じた、とヒラは言います。

プラドニアもバルタが両刃の剣であることが証明されたと信じています。それは彼に名声と賞をもたらしました。しかし、それはまた彼に計り知れない痛みと苦痛を引き起こしました。バルタがダリットコミュニティによって象徴的であると見なされているのは振り返ってみれば、彼女は言います。

物語は、見出し「話す、苦い記憶」とともに印刷されて登場しました