明白な視界に隠されている

世界最大の僧侶の人口の故郷であるカルナータカ州のマンドゴッドは、まだ比較的発見されていない世界です。

狂った群衆から遠く離れて：DrepungGomang修道院の僧侶。 （出典：Arul Horizo​​nによるエクスプレス写真）

午前6時、昇る太陽の白熱オレンジ色は、下の曲がりくねった道をシャッフルする栗色の海と静かに競争しているようです。それらは両方とも、周りの鈍くて不毛な風景を魔法のように変えます。遠くないところに、ゴングがリズミカルな規則性で鳴り、栗色のローブを着た僧侶を修道院の巨大な礼拝堂に案内します。すぐに、朝の祈りのなだめるような詠唱が外の太陽と並行して上昇します。

数キロ離れたところで、太陽とのより実用的な取引が進行中です。長く細いロープのように見える庭や庭が、大きな納屋を横切る紐に注意深く吊るされています。白い糸のカーテンが部屋を埋め尽くすと、僧侶たちは明るい太陽の下で満足のいく笑顔を見せ、今では空のかなり高いところにいます。彼らがぶら下がったばかりのストランドが1日以内に乾くのは明らかです。 24時間以内に、僧侶たちは麺工場に戻って新鮮な麺のひもを集めました。それから、おそらく、キャンプ番号の3,000人の奇妙な僧侶のために1回の食事を作るでしょう。 2.朝の仕事はよくできていて、グループは塩辛いチベット茶の熱いマグカップとパンに落ち着きました。カルナータカ州にあるマンドゴッドのミニチベットのDoeguling集落を横切る8,000人の僧侶のための朝食です。

フブリから1時間、ゴアから300 kmのカルナタカ州の内部にひっそりと佇む、マンドゴッドです。世界最大の僧侶の集落がある、小さくて気取らないパンチャヤットの町です。 Doegulingチベット集落の2つのキャンプに約8,000人の僧侶がおり、その数はカルナータカ州の4つのチベット集落の1つであるBylakuppeの僧侶よりもはるかに多い。これはおそらく、ビラクッペがクールグやマイソールなどの観光地の近くにあるためです。人々がそこに来るとき、彼らもそれを訪れます。しかし、ここでは、マンドゴッドは内部に隠されたかなり未知の町です。近くに観光スポットがないため、比較的匿名で失われていると、14歳の若者としてマンドゴッドにやってきた42歳のテンジンケンツェは言います。ラダックの故郷。

外国人も、パスを取得せずにこの保護地域に立ち入ることはできません。パスを取得するには3〜4か月かかることがよくあります。これらはすべて、観光客に小さなシャングリラを探索するように促すのではなく、思いとどまらせます。

しかし、匿名性は、おそらく、Mundgodの目的に固有のものです。もともとは中国人が乗っ取った後にチベットから逃げた人々のための避難所でしたが、今日では、僧侶のための学習と教育の場として進化しました。華やかな礼拝堂、芸術的にデザインされた屋根、複雑に彫刻された曼荼羅を備えた7つの修道院があります。ここにある4つの僧侶大学は、僧侶の本拠地になります。僧侶は通常10〜12歳までにここに来て、少なくとも25年間は宗教的なテキストを研究するために滞在します。多くの人が若い世代の教師やガイドとして留まることを選びます。

Drepung修道院は、ダライラマの第一人者の生まれ変わりである7番目のLingRinpocheが過去20年間彼の教育を追求してきた場所でもあります。来年、彼は壮大な式典で卒業します。生まれ変わりが発見されたとき、私は1歳半でした。あまり覚えていませんが、一連のテストでこれが確認されたと言われました。たとえば、たくさんの数珠の中で、前任者の数珠などを拾うと彼は言います。

キャンプ2の修道院の1つでの研究と討論会（出典：Arul Horizo​​nによるエクスプレス写真）

ムンドゴッドのチベット人の総人口は約15,000人で、そのうち70％が僧侶と尼僧です。チベット人は1966年にカルナータカ州政府が彼らに約4,500エーカーの土地を定住のために割り当てたときにマンドゴッドにやって来ました。中国の侵略後にチベットから逃げた彼らは、ここに11の収容所を形成しました。2つは僧侶が占め、残りは庶民が占めています。しかし現在、約170エーカーの土地が森林局によって侵略されている、と地方政府と州政府の助けを借りてチベット人の問題に取り組むために設立されたチベット第三国定住代表局の事務局長であるThinseyGyaltsoは言います。 。チベット人は、ここで生まれた人でさえ、インド国民として認められていません。彼らには、身元証明である登録証明書が与えられます。パスポートの代わりに、黄色の身分証明書が発行されます。特に海外旅行が必要な場合、これはしばしば問題を引き起こします、とここで生まれ育ったギャルツォは言います。

数マイル先には、チベットの教育を専門とするロゼリング仏教学校があります。標準IからVまでの学生は、CBSEによって決定されたすべての科目を教えられますが、標準VI以降は、仏教のみを学びます。

僧侶の検査制度は非常に厳しいです。学生がDrepung修道院の敷地内で活発な議論をしているときでさえ、彼らはすべての段階で3種類のテストを行います。書面、口頭、そして知識と理解の深さをテストするための公開討論です。

毎年25〜30人の僧侶が卒業しますが、ケンツェは僧院に入る僧侶の数が毎年減少していることを認めています。以前、家族には7〜8人の子供がいて、経済的理由と義務感の両方の理由で1人を修道院に送りました。現在、家族が少なくなっているため、これは変化していると、14歳のときに両親からマンドゴッドに送られたケンツェは言います。彼は当初、家と家族を失うのをやめるのに多くの時間がかかったと告白しています。しかし、助けになったのは、私が10歳の少年としてここにいたリン・リンポチェの仲間として特別に派遣されたという事実でした。それは大きな名誉でした。私は彼の影になり、24時間365日彼と一緒にいます。今、私はこの人生が私のために選ばれたことを嬉しく思います、とマンドゴッドのツェタンとしてより一般的に知られている男は言います。

しかし、自分でこの人生を選んだ人はたくさんいます。 MundgodのJangchubCholling尼僧院の230人の尼僧の1人であるTenzinDechenさん（36歳）は、仏教学のために2005年にここに来ました。尼僧になることを決心したのは19歳の時でした。それは私自身の決断だったので、私はこの人生を受け入れるのに何の困難もありませんでした。私は仏教の奥深くに行きたかったのです。私は家に帰って自分の人生を逃したことはありません。完全な安心感があります、とDechenは言います。

難民の地位に起因するアイデンティティの問題以外に、時折差別が発生することもあります。しかし、概して、チベット人と地元の人々はかなり平和に共存しているようです。実際、マンゴンドの経済の多くは入植地のために繁栄しました—修道院の存在のために、地元の農産物に対する莫大な需要があります。

マンドゴッドの修道院の厨房の中。 （出典：Arul Horizo​​nによるエクスプレス写真）

各修道院のキッチンは、それ自体が魅力的な小さな物語です。何千人もの僧侶が養われており、使用される巨大な道具から、日替わりメニューに含まれる食材や原材料の量まで、そのすべてが大規模です。朝食の毎日のパンには、小麦粉約350 kg、ギーまたはラード50 kg、砂糖40kgを使用します。再び昼食時には、小麦粉約500 kgと油50リットルですが、夕方には、毎日200kgの米と75kgのダルが使用されます、とキッチンを率いるTenzinThinlayは言います。インド料理とチベット料理を組み合わせた食事は質素です。キッチンは菜食主義者ですが、非菜食主義者のラマ人は道の先のレストランに自由に行き、モモとツプカの選択にふけることができます。ほとんどの非僧侶チベット人は農業と農業に興味があります。

夕暮れで、僧侶のグループがホステルに戻り、別のグループが道路を作るために使用していた手押し車を押します。僧侶が公共の福祉のために行う多くの労働があります。この道はこの地域の切実な必要性でした。当社には議決権がないため、これらの要求は無視されることがよくあります。したがって、多くの場合、私たちはできる限り自分たちで仕事をします、とTsetenは言います。

しかし、これらの僧侶にとっては一日の終わりにはほど遠いです。何時間もの間、彼らは翌日に予定されている大きな討論の準備のために仏典を熟読するでしょう。外は真っ暗ですが、光の探求は続いています。