運命との彼女の試み：デーヴァダーシーの物語のためのスペースを償還するダンサー-歴史家スワルナマリヤガネーシュ

クラシック音楽の#MeTooムーブメントの最前線に立ってきたダンサー・歴史家のSwarnamalya Ganeshは、民主主義がもたらす流動性について、デーヴァダーシーの物語のためのスペースを利用しています。

デリーでの彼女のパフォーマンスでのSwarnamalyaGanesh。 （Praveen Khannaによる写真）

私は3歳でバラタナティヤムを学び始めましたが、15年後、私が学んでいることは友人が学んでいることとは非常に異なっていることに気づきました、とダンサーで歴史家のスワルナマリヤガネーシュはバラタナティヤムのサバルタンの形に言及して言います。そしてその前身であるサディール。寺院の範囲内でデーヴァダーシーによって実行されたフォームは、デーヴァダーシーシステムの廃止とその後の制度化によって最初の後退を受けました。その指数が限界まで一掃されると、サディールも一掃されました。バラタナティヤムが台座になっていることは私を苛立たせた。私がそれを吹き込んだテクニックは、「バラタナティヤム」とは非常に異なっていました。しかし、私の第一人者であるKJサラサは、このエリート主義のマドラスの群衆の中で検証を見つける彼女の方法であったため、それをバラタナティヤムと呼び続けました。ですから、私が本当に演奏していたのはサディールだったとき、私はバラタナティヤムをやっていると最も長い間思っていました、と37歳の芸術家は言います。

デリー国際芸術祭に参加するために首都にいたガネーシュは、火曜日の夜にセントラルパークで公演を行いました。彼女は、国の独立の前夜に行われたネルーの演説に釘付けになり、演じられた作品を通して、インドの運命、特に女性の運命の再振り付けを招き、司法評決に彼女の演技を載せました。私たちが運命を持って私たちの試みを理解したいのであれば、「民主主義」を見ることが重要だと思います。民主主義は、社会がそれ自体をうまく振り付けない場合、その運命を微調整する誰かがどこかにいるという希望をあなたに与えます、とチェンナイを拠点とする芸術家は言います。

最初の作品は、アイデンティティの流動性とこれらのアイデンティティがまたがる道徳を探求し、サンガム時代のタミルの叙事詩、マニメカライから取られた構成ペディ・アーダルを通じて、セクション377に関するDYチャンドラチュッド判事の判断を促進しました。この詩は、男性がトランスウーマンに変身したことを説明しており、異性愛規範に沿って自分自身を形作ることができるという宣言で終わります。これは、判断さえも語った流動性の考え方です。それ自体は禁止の撤回ではありませんが、民主主義はあなたがあなたのアイデンティティと流動的になることを可能にするはずです。もちろん、社会的環境はあなたにアイデンティティを与えますが、私たちは私たちがなりたいものを選ぶことができるはずです、とガネーシュは言います。

デーヴァダーシーの民主主義への挑戦を振り返り、崇拝者を振るうクンバハラティ（ポットランプ）からプラカラへ、そして最後に縁まで、完全に追放される前の彼女の通過は、道徳的なレンズをシフトするための主張をします。彼女の作品を定義するのは、進歩的なアイデアに対する伝統的な形式の参照です。彼らと一緒に暮らし、働いてきた私は、彼らがどれほど威厳があるかを知っています。そして、これは彼らの個人的な尊厳を保証するものではなく、彼らが属するシステムを保証するものでもあります。それは、私たちが信じたいほど、無作法で、無差別で、センセーショナルでさえありません。彼らはカースト階層内にあり、彼らの役割を定義したのは家父長制であることを覚えておく必要があります、と彼女は言います。

彼らが彼ら（デーヴァダーシー）のパフォーマンスを禁止したとき、彼らは次に何をするかを見ましたか？ガネーシュは、1947年のネルーの演説で、社会的形態だけでなく芸術的形態の再文脈化を身振りで示すことで尋ねます。ガネーシャはもう一度神殿に入るという質問を呼び起こします。彼女はサブリマラを参照して、ニルナヤと呼ばれる作品を通してタイムリーな質問を提起します。寺院に再び入るという考えは大きな動きだと思います。デーヴァダーシーが戻って女教皇になることではありませんが、それは重要です。作品の中には、動きと音楽のクレッシェンドがあり、沈黙、絶対性のポイントにあなたを導きます、そして私はそれをネルーの言うことと散在させていると思いました、とガネーシュは言います。マドラス管区の18世紀と19世紀のダンス、または失われたレパートリーを掘り下げるパフォーマンス兼レクチャーシリーズ「屋根裏部屋から」も、学問的権威の場所から語り、現状を永続させる一般的に保持されている概念に介入します。

現状を打破するコストに見知らぬ人はいないが、彼女は12月11日と12日にSahitya Akademiが主催したイベントから、セクハラを主張する作詞家Vairamuthuに対して浮上した#​​MeToo事件に彼女が貸した支援のために不意に落とされた。ムーブメントが支持を得た直後、彼らはダンスパフォーマンスではなく講義を提示するという申し出で戻ってきました。彼らが望まないのは思考心の育成です。彼らは、自分たちに心地よいことを繰り返すことができる停滞した心を望んでいると彼女は言います。

同様に、制度化されたバラタナティヤムとサディールを対比して、ガネーシャはマノダルマ（即興の概念）が多くの古典芸術家によってリハーサルされていることについて話しました。バラタナティヤムでは、探索することは実際には奨励されていません。だから、せいぜいあなたはふりをしていて、あなたは非常によくふりをしているかもしれませんが、それはこれらの女性が私に決して頼まなかったことです。おそらくこれが、文法と語彙の類似性にもかかわらず、2つの形式が非常に異なる物語を生み出す理由です。ガネーシュが自分自身と彼女のサディールを教えた女性たちの身振りをするとき、彼女は運命を持ってさらに別の試みを誘惑します。