私たちが与える憎しみ

2002年のグジャラートの暴動に巻き込まれた暴徒を超えた人々を見る特別な本。

歴史の学生であり、ジャーナリストであり、映画製作者でもあるラウルは、2003年に特派員として州に駐在している間、グジャラートを探索しました。

レヴァティ・ラウルの「憎しみの解剖学」を構成するのは、3つの親密な肖像画、加害者、参加者、そしてグジャラート2002年の暴動におけるかつての輝かしい傍観者の旅です。

インドでのこの千年紀の最初のポグロムは、「暴徒」のレンズを振ることによって持ち帰られます。ナチスドイツでも、1984年のインドでの反シーク教徒の暴力の時でも、グジャラートでも、問題を暴徒の問題に減らすことは非常に便利でした。しかし、45歳のラウルは、その群衆を構成する一部の人々、憎しみの乱交に故意に参加した人々に焦点を当てることがより有益であるかもしれないと感じました。

ラウルは、個人は政治的であり、政治は深く個人的であると固く信じています。彼女は、2015年にスヴェトラーナアレクシエヴィッチがノーベル文学賞を受賞したときの幸せを語っています。ベラルーシの調査ジャーナリスト兼歴史家は、重要な歴史的瞬間を再現するためのジャンルとして物語のノンフィクションを習得したことで称賛され、有名な発言をしました。人々は朝食に「ノンエッグ」を求めますか？彼らはしない。では、なぜ「ノンフィクション」のネガを使って、私が選んだツールを説明するのでしょうか。

歴史の学生であり、ジャーナリストであり、映画製作者でもあるラウルは、2003年に特派員として州に駐在している間、グジャラートを探索しました。彼女が「ハーモニー」ワークショップを撮影していたとき、彼女は本の中でプラナフと呼んでいる男性に会いました。ワークショップは、壁を壊すことを目的として偏見を調査していました。ラウルは通常、最初の列の人にカメラをパンし、あまり期待せずに、ワークショップが違いを生んだかどうか尋ねました。はい、彼は強くうなずき、それが彼の人生を変えたと言いました、と彼女は言います。その最初の会合は最終的にこの本につながるでしょう。私たちはカテゴリーを凍結し、暴力と憎しみを不変と見なす傾向があります。しかし、それがどれほど変化する能力があるかを認識できず、それに取り組むことを忘れると、私たちはそれを理解することすらできなくなると彼女は言います。キャラクターのプラナフは、チアリーダーから、幼い頃から食べていたプロパガンダを自分の努力で解放するという根本的な変化を遂げています。彼の偏見のある過去からの痛みを伴う根こそぎ、より大きな真実の探求、そして彼自身との対峙が詳細に描かれています。

ラウルはまた、彼の多くの犯罪のために現在刑務所にいる本の別の主人公であるスレッシュの深い怒りを図示します。ビール族の3番目のキャラクターであるダンガーは、人生を前進させたいという彼の願望によって、企業の歩兵として部族を募集するというサンパリヴァールの入札に引き込まれました。しかし、この考えは、暴力が終わった後に始まる彼の斑点のある旅と対立しています。彼は訴訟と戦い、焼失したイスラム教徒の家を再建して、犠牲者に彼に対する訴訟を取り下げるよう促した。これらすべてが彼に他の変化を引き起こします。

Laulは、90年代のルワンダのHutu-Tutsi暴力に基づいて、Mehmood Mamdaniの「犠牲者が殺人者になるとき：植民地主義、ナチビズム、ルワンダの虐殺」（2001）を、多数派のコミュニティが自信を持って感じる理由を理解するのに役立つフレームワークを提供したことを認めています。犠牲者のように。ラウルの物語は、彼女の3人の主人公の政治的行動を理解するために個人的な苦痛に焦点を当てることに取って代わるものではありません。それどころか、彼女は、個人的な偏見として見られるもののどれだけが実際に何十年にもわたって意図的に口にされた宣伝であり、それらが日常生活に与える方法を理解し、示しています。テレビシリーズのラーマーヤナが生み出したファンタジーは、1990年にアドヴァニのトヨタラトヤトラによって実現されました。または、サンがクリケットの試合を嫌う方法は、プラナフが宗教コミュニティ間の強固な境界を解消するために組織化するのに役立ちます。それは憎むべき分裂の政治をかなり難しくします。

しかし、なぜ2018年に2002年を訪れることが重要なのでしょうか。 2002年は、現在インドで見られるすべての政治のるつぼです。憎しみの政治はその後成功し、従うべきもののモデルを提供しました。支配と恐怖のその大規模な運動の後、あなたは別のグジャラートを必要としません。あなたはインド中に小さなバージョンを見ます。それは成功した選挙政治の基礎を提供した、とラウルは言います。彼女は、2002年以降、中産階級が感じた共犯、罪悪感、無関心、記憶喪失の政治に敏感です。彼女が本を通して攻撃したかったのは、この無関心です。加害者を理解するということは、暴力が当時は実行的であったことを理解することも意味します。人々は自分たちが犯した凶悪な行為について自慢していました。それは、暴力を撮影して再生する今日のリンチ暴徒に先行していました。したがって、2002年は2019年の選挙に入るのに非常に重要である、と彼女は言います。

ラウルは2002年からの3つの人生を調べ、彼らの心の奥深くに描かれた硬い線と、彼らに降りかかる政治的および社会的影響を追跡するために勇敢に着手します。美しく細工された始まりと終わりに加えて、ラウルの本には、インドの将来にとって重要な教訓を保持する並外れた中間点もあります。真ん中は、これらの人々や社会の奥深くでの暴力が変化し始める時です。しかし、正確には何に？それはもう一度検討する価値があるかもしれません。