ガンジーは彼の時代と私たちの時代の姿：ヴェネツィアビエンナーレのインドパビリオンのキュレーター、ルービナカローデ

Karodeは、パビリオンを収容している古いベネチアの建物の壁にガンジーの本質を反映させたいと述べました。これにより、彼女が展示することにしたアーティストの選択が決まりました。

5月11日に始まり11月24日まで続くビエンナーレのインドパビリオンでは、彼女はガンジーが私たちが知っている形で存在することを望んでいませんでした。

インドは8年後にヴェネツィアビエンナーレに戻り、ルービナカローデはマハトマガンディーをテーマにしたショーをキュレートするのにわずか4か月しかありませんでした。

ガンジーのテーマが提供する可能性のある新しいものは何か、懐疑論者は疑問に思いましたが、デリーのキランナダール美術館の館長兼主任学芸員は、マハトマが時代遅れになることは決してなく、否定論者を説得するために着手することはないと確信していました。

ガンジーは彼自身の時代と私たちの時代の姿でもある、とカロデはPTIに語り、ガンディーは彼の時代から200年後も共鳴し続けるだろうと確信している。

彼は彼の著作、彼の価値観、思考の複雑さのために非常に強く公の場で話し合っている人であり、そして何よりも彼は彼が説教したことを実践したと彼女は付け加えた。

5月11日に始まり11月24日まで続くビエンナーレのインドパビリオンでは、彼女はガンジーが私たちが知っている形で存在することを望んでいませんでした。彼女はバプの眼鏡、杖、または「チャルカ」を望んでいませんでした。

Karodeは、パビリオンを収容している古いベネチアの建物の壁にガンジーの本質を反映させたいと述べました。これにより、彼女が展示することにしたアーティストの選択が決まりました。

土の上に白いもの

インドパビリオンには、ナンダラルボーズ、M Fフサイン、アトゥールドディヤ、シャクンタラクルカルニ、ルマナフサイン、アシムプルカヤスタ、G Rイランナ、ジティッシュカラットを含む8人のアーティストによる50点の作品が展示されています。

私はガンディーのことをほとんど見えないように考え始めましたが、それでもとても目に見えると彼女は言いました。

美術史を専門とし、さまざまな機関で西洋とインドの美術史の教育に携わってきたカロデは、ガンジーへのさまざまなアプローチと、アーティストが取り組むさまざまな素材に興味を持っていました。

広く人気のあるガンジーの記念品は使用しませんでしたが、あまり知られていない1つのシンボル、イランナの作品のパドゥカを使用しました。

イランナの作品は、パドゥカの群れを特徴としています。これは、壁に固定された、大きなつま先と2番目のつま先の間をつま先でつなぐだけの基本的な履物で、ほとんどエネルギーの塊の形をとっています。

学芸員は、無数のパドゥカは、カースト、信条、宗教、職業を超えて、ガンジーの革命に加わった人々を代表していると述べた。

実がなるハナミズキの木の種類

彼は集団行動をとった人でした。それで、サティヤーグラハは非常に重要でした、歩くことは非常に重要でした、そしてそれは彼が人々に力を与える方法でした…彼らに力を与えるために。

葉の種類と写真付き

団結と一体感のこの全体的な考えは、インドが今日でも考える必要があるものであると彼女は言いました。

カロードのキュレータープロセスを支配したもう1つの要因は、若い世代のアーティストが何をしてきたかを見るだけでなく、インドで最初のパブリックアートプロジェクトであった可能性のあるものを始めたときまでさかのぼって、ガンジーの150年を祝いたいという彼女の願望でした。

このために、彼女はボーズやフセインのようなアーティストを含めました。

ヴェネツィアでのショーの一部であるボーズのハリプラのポスターは、1938年にガンジーから依頼され、当時のインド国民会議のセッションで展示されました。

安価なストローボードに張られた紙に描かれたポスターは、当時の生活様式の平凡さを捉えています。

母親が子供に食事を与えている、女性がご飯を料理している、ハスをしている、または叩いている、ドラマー、仕立て屋などの画像があります。

私はいつもボーズのハリプラ作品が好きでした。なぜなら、彼は非常に直線的な方法で、数回のストロークで、すべて地球の顔料である作品にそのようなエネルギーを生み出したからです。また、独立前の時代に、ガンジーが本当にやりたかったのは、ナンダラルとのパブリックアートプロジェクトでした、とカロデは言いました。

彼は大衆を揺さぶり、芸術と関わり、彼らを彼ら自身の尊厳、彼ら自身の芸術的強さの理解に戻し、それによって彼らに力を与えることを望んでいたと彼女は付け加えた。

ガンジーとの国家建設のボーズのプログラムは、フセインのザメーンで続けられましたが、非常に現代的な言語で行われました。 1955年のキャンバスに描かれたパノラマの油彩には、オンドリ、ホイール、雄牛などの画像がちりばめられています。

時代の変化について語っています。それは地方と都市を取り入れていますが、非常に重要なことは、多くの多様な強みを持っている複合国であるインドのシンクレティズム言語についてです、とKarodeは言いました。

イチジクの木は屋外に植えることができますか

彼女はいくつかの作品で、植民地時代に完全に破壊された職人やインドの土着の工芸品のアイデアを復活させることを目的としていたことを明らかにしました。

たとえば、クカルニは杖を使って女性用の鎧を作りました。プルカヤスタの原材料は、通りから拾った石と同じくらい普通のものでした。

製造または工業用の材料はありません。これは、ある意味で、ガンジーの最小限の消費という考えに関するものだったと、カロデ氏は語った。