永遠の14年：Chitrakoot Ramleelaは、世界で最も早く知られているRamleelaです。

約470年前のバラナシでは、世界で最も早く知られているラムリーラが生まれました。 Chitrakoot Ramleelaは今日まで続き、変化に頑固に抵抗し、過去が現在に力強く語っていると信じています。

私たちが信頼する神々では、それぞれAbhishek Mishra（L）とPawanGiriが演じるRamとSitaです。 （出典：Tashi Tobgyalによるエクスプレス写真）

彼がヴェーダを研究していないとき、ラムはカバディでより大きな男の子を打ち負かすことができます。しかし、彼は自分の兄弟については何もできません。他の子供たちは、ラクシュマンが弓矢で彼らを追いかけ、戦いに入ると不平を言います。ラムは無力だと感じています。先日、ラクシュマンがaartiに頭を下げたとき、王冠が落ちそうになったとSitaは言います。私たちの冠が地面に触れると、神々が怒るだろうということをあなたは知っています、とラムは思慮深く言います。

元の形で保存されたChitrakootの最も初期の既知のRamleelaを見る

参照：世界最古のラムリーラは、475年前にバラナシで始まりました

彼らは柱とアーチが並ぶ古いホールに座っています。ラクシュマンは、茂みとクリーパーのもつれを通して池をのぞき込んでいます。 5つの崩れかけた寺院がそれらを囲み、地面は過ぎ去った森の残りの木で生い茂っています。日陰では涼しくて湿度が高いです。近所の家から食器のアンテナが覗いているにもかかわらず、この空間はそれが偽装しているものである可能性があります。ラーマーヤナが私たちに語るチトラクートの森では、ラムはラクシュマンとシーターと亡命していました。ガンジス川や信者が救いを求めるガートから遠く離れたバラナシのチトラクートの地は、475年前に最も早く知られているラムリーラが始まったと信じられている場所でもあります。

ラムは14歳のアビシェク・ミシュラが演じ、シーターはパワン・ギリ（11）ですが、誰もが彼らの名前で呼んでからしばらく経ちました。彼らは神話のタイトルで知られています。プライベートでも、彼らはお互いに何も呼びません。私たちは、私たちに受け継がれてきた伝統を細部まで守ります。男の子は神になりません、彼らは神です。それが私たちが信じていることです、とカシのシュリチトラクートラムリーラサミティの主催者であるパンディットムクンドウパディヤイは言います。

ラム、彼の兄弟、そしてスワループとして知られるシーターは、ラムリーラの始まりに家を出て、チトラクートに住んでいます。僧侶から料理人まで、誰もが自分の足に触れて祝福を求めます。ラムリーラの最後の数日までに、彼ら、特にラムは、落ち着きと神性の輝きを帯びていると、バラナシを拠点とする詩人、ヴィオメシュ・シュクラは言います。

彼らの家に運ばれているスワループ。 （出典：Tashi Tobgyalによるエクスプレス写真）

Chitrakoot Ramleelaは、元の形が頑固な注意を払って保存された、舞台芸術の生きたアーカイブです。過去2〜3年の間に、私たちは人々が携帯電話のカメラを使って主の写真を撮ることを許可し始めました。私は他の変化を思い出せません、とUpadhyayは言います。ラムリーラは22日間にわたって開催され、シュリムクットプージャーンから始まります。シュリムクットプージャーンでは、ラム、彼の兄弟、シーターが身に着けている1世紀以上前の王冠が精巧な儀式の中心にあります。彼らが冠をかぶると、彼らは神になります、とUpadhyayは言います。

Chitrakoot Ramleelaは、歴史的な激動のために立ち止まりませんでした。それは、バーブリーマスジドの解体後の騒ぎの年であろうと、マンダル委員会がヒンズー教の中心部を切り裂いたときであろうと。ガンジス川は氾濫し、敷地を氾濫させました。しかし、パフォーマンス中にラマチャリトマナスを読んだ叙事詩のバラモンの専門家であるラマヤニスは、ひざまでのスラッシュに立って、いつものように続けました、とShuklaは言います。

Shri Mukut Pujanは、BadaGaneshと呼ばれる市場にあるモダンで塗りたてのホールであるAyodhyaBhavanで開催されます。男の子の反対側には、ラムリーラの壮大な目的を説明するラマヤニが座っています。 Aado Ram tapovanadigaman…彼らは交通の中で聞こえるほど大きな声で詠唱します。

ラムは森に向けて出発します/鹿を見つけます/シタは誘拐されます/ジャターユは死にます/ラムはスグリーヴァと友達になります/彼は海を渡ります/スリランカは破壊されます/ラーヴァナとクンバカルナは敗北します。今後3週間で、Ramleelaはこれらの章をエピソードとして制定します。

大きなドラムビートとガタガタしたシンバルの中で、シュリムクットプージャンは選ばれた少年たちに神性を授けます。また、Chitrakoot Ramleelaに関連するコミュニティ全体が、挑戦されていないカーストの台本に基づいて、サポートするキャストとクルーに変わる時期を示しています。

エピソード後の神々のアラティ。 （出典：Tashi Tobgyalによるエクスプレス写真）

しかし、最初に、演劇：ラムリーラは、おそらく、トゥルシーダースの友人であり弟子であるメガ・バガットによって始められ、各エピソードが数分間続くジャンキスタイルのパフォーマンスに従います。楽しませるが、啓発するのはラムリーラではない、とウパディヤイは言います。ラマヤニスはパフォーマンスに欠かせません。彼らはラムチャリトマナスをドラムとシンバルのビートに合わせて読み上げました。スワループはほとんど静かで、テキストを制定しました。彼らが話さなければならないとき、vyasまたは教師は彼らをdaisに連れて行き、彼らに何を言うべきかを伝えます。 Ravan Vadhのようなエピソードでは、Ramは悪魔と戦うように教えられ、LankaMaidanでそれを実行します。

ラムリーラは遊歩道の劇場で、スワループは徒歩または戦車である場所から別の場所に移動します。かつて森林地帯で演奏された森は、今ではモハラや道路に道を譲っています。たとえば、バーラトマナワンでは、バーラトとシャトルガンがラムに戻るようにチトラクートに来ると、アクションはナンディグラム（子供たちが遊んで車が休む近所の公園）とチトラクートの間で1キロにわたって広がります。人々の小さな結び目が通り抜けます。ライトベアラーは前を歩き、ドラマーは執拗にビートを打ちます。車や自転車は通過するために停止しますが、水牛のグループは通過しません。王室の行列が待ち構えていて、動物たちが歩き回ったら、旅を続けます。

日は、演奏される章にちなんで名付けられました—ヴァンガマン（森に向けて出発）、ハヌマーンミラノ（ハヌマーンと会う）、ラーヴァナヴァード（ラーヴァナの殺害）など。 12番目は、ランカの王女であり、ラムとラクシュマンにプロポーズするほど大胆だったラーヴァナの妹であるスルパナカに捧げられています。 Nakkataiyyaと呼ばれる行列が近所の小道を通って出され、Surpanakhaは、ラクシュマンによって鼻と耳が切り落とされたときに、血を塗ったマスクを身に着けて道を進んでいます。賑やかな群衆がピシャックモチャンロードに集まり、正面に向かいたがっています。僧侶は赤い祭壇の形で血をまき散らすことによって彼らを祝福します。

砂漠にはどんな木が生えているのか

Nakkataiyyaは現代のフェミニズムの波に反対しているかもしれませんが、私たちは伝統を乱しません、とUpadhyayは言います。

ランカマイダンで開催されたビジャヤダシャミでは、かつてはラーヴァナが所有し、現在は勝利のラムを運ぶ空飛ぶ乗り物であるプッシュパックヴィマンとして何千人もの人々が集まり、群衆の中でレースをし、モックチャージをしています。最大のショーはバーラトミラップで、植民地時代の絵画に影響を与え、街の隅を閉鎖するのに十分な群衆を引き付け続けているほど有名です。

彼らの神の衣装から子供たち。 （出典：Tashi Tobgyalによるエクスプレス写真）

これは、ラム、シーター、ラクシュマンがヴァナラセナとともに、ヤダブコミュニティの肩に乗せられた鮮やかな塗装の木製プラットフォームで表されるプッシュパックヴィマンによってアヨーディヤーに到着する様子が示されている行列のシーンです。兄弟がお互いに向かって走り、抱き合うと、主な行動は数分で終わります。しかし、それを中心に多くの習慣が育ちました。既婚の娘は、バーラトミラップのために夫の家から帰ってきます。店は閉鎖され、バリケードが配置されます。ゲストの一人は、かつてバラナシの王であったカシナレシュで、象に乗ってスワループをコインで祝福します。

Chitrakoot RamleelaはRamcharitmanasに従いますが、あるストーリーが別のストーリーと結合する継ぎ目を注意深く見ると、さまざまな影響の断片が表示されます。ラム、ラクシュマン、シーターを川を渡ってチトラクートまで漕ぐ船頭が、トゥルシーダースに1世紀先行した別の詩人、カビールのドーハを歌うのはなぜですか。いくつかの要素は、TulsidasがRamcharitmanasを書く前でさえ、ChitrakootRamleelaが実行されていたことを示しています。老人のように、歴史は時間とともにその記憶を失い、4世紀は長い時間です。記録された歴史はメガバガットから始まりますが、以前はラムカサとハヌマンリーラの伝統がすでにあった可能性があります、とウパディヤイは言います。

Chitrakoot Ramleelaは、さまざまなコミュニティに割り当てられた固定の役割を持つ、遊びの外の遊びでもあります。スワループは常にバラモン、菜食主義者、そしてヴェーダの学生です。家族は5〜6世代にわたってRamleelaに参加しています。一人のメンバーが亡くなったとき、後継者が彼の代わりをする権利があるとウパディヤイは言います。

カビールチャウラハの茶屋には、レスラーの家族の写真や新聞の切り抜きが飾られた壁があります。私の兄と私は、私たちの父と祖父がそうであったように、主の戦車の担い手です、とオム・パハルワンとしても知られているオム・プラカシュ・ヤダフは言います。彼は何年もの間チャンピオンレスラーでしたが、彼を誇りに思っているのは、主が私の手から戦争から戻った後、彼の最初の一口を食べることです。そして、彼はもう食べないでしょう、とオムは言います。

Chauhansには、二次的なキャラクターとして記入し、小道具の世話をし、資金を集め、ロジスティクスが整っていることを確認するタスクを実行します。ラムリーラの22日間、私は家を出て仕事をし、主の仕事に夢中になっていると、年間を通じて木材を扱うビジネスマン、バッチェイラルチャウハンは言います。

Chitrakoot Ramleelaはかつて森を通り抜けましたが、現在はモハラと道路を通り抜けています。 （出典：Tashi Tobgyalによるエクスプレス写真）

夕方には、グジャラートの家族、バラナシサリーのビジネスマン、その他の織物がチトラクート寺院のテラスに立ち、スワループに服を着せます。私たちはこれを6、7世代にわたって行ってきました。主を煽るあの少年は私の家族の出身です。父と祖父と一緒にここに来るとき、私は彼より若かった。この地域は当時森だったと、シュリンガリヤジとしてより一般的に知られているサンジェイ・グジャラティは言います。夕方には、AgarwalsとGujaratiコミュニティが夕食または食事を担当します。バナナの葉の上で、スワループはリンゴ、オレンジ、水栗、ザクロ、ギーと特別な種類の塩から家庭で作られたさまざまなスイーツとチップを提供されます。子供に指示する前に、穀物は許可されていないとアルン・クマール・アガルワルは言います。主に座って見守ってください。このチャンスを得る人は多くありません。

Chitrakoot Ramleelaは、この土地の他の偉大な宗教にも象徴的に対応しています。イスラム教徒の男性が、スワループの周りで毎晩点灯する花火を担当しています。モハマド・アリフは行列の先頭でドラムを演奏し、スワループの到着を発表します。私の祖父と曽祖父はラムリーラで遊んだ。私もそうです、と彼は言います。

この堅固な構造への挑戦は、他のパフォーマンスから来ています。デリーのインディラガンジー国立芸術センター（IGNCA）で上演された詩人兼演出家のシュクラの前の演劇であるラムキシャクティプジャは、少女をスワループとしてキャストしました。ラムはロハールカーストのOBCの女の子が演じました。彼はChitrakootと呼ばれる劇に取り組んでいます。これはRamleelaをベースにしており、カーストではなく才能によってキャストしています。

トゥルシーダースは、16世紀にアワディー語でラムチャリトマナスを作曲したとき80歳以上でした。彼は人々を叙事詩に近づけたいと思って、結局多くのサンスクリット語のパンディットと司祭を動揺させました。偉大な文学の傑作は無意味であり、人々が読めなければ、彼は最終的に結論を下しました。

ラマヤニスの聖歌はラムリーラにとって不可欠です。 （出典：Tashi Tobgyalによるエクスプレス写真）

Ramcharitmanasはテキストでした。人々はアワディー語を読むことができませんでしたが、彼らはアワディー語を理解しました。大衆に届いたのは、歌われた言葉、唱えられた言葉、そして演奏された言葉でした。デリーのIGNCAのパフォーマンス研究教授であるモリー・カウシャル博士は、ラムリーラのおかげで、文盲の大衆はサンスクリット語やアワディー語を読むことができる人よりもテキストをよく知っていたと言います。

ある伝説によると、トゥルシーダースは、ラム、シーター、ラクシュマンがタブローで通り過ぎるというビジョンを持っていたときに、バラナシのアッシガートの階段で考えを失いました。トゥルシーダースは、ラムの信者であるメガ・バガットとともに、ラムリーラの伝統を開始または作り直しました。

バラナシは、現代のラムリーラに進化したイニシアチブの発祥の地になりました。詩人が住んで死んだトゥルシーガートのシュリゴスワミトゥルシーダースラムリーラサミティは、彼がアカアラを始めた場所で、ラムリーラを保持しています。マウニババラムリーラは、古代都市のもう1つの古い公演です。世界で最も壮大なRamnagarKi Ramleelaは、186歳で最年少です。バラナシから、ラムリーラは北インドを横断してテライまで旅をしました。それは主に遊歩道劇場から単一の舞台で、しばしば一晩で上演されるようになりました。

人々がカリブ海、南アフリカ、モーリシャスで年季奉公として働きに行ったとき、彼らは植物とトゥルシーラーマーヤナのいくつかの種を持っていきました。マハーバーラタはいかがですか？それは最も困難な旅でした。ラーマーヤナは、正義を行い、解放するテキストと見なされていました。彼らはラムとシーターの性格と苦しみを認識し、いつの日か彼らが苦しみを克服することを望んでいたとカウシャルは言います。

黒い斑点のある大きな緑の甲虫

バラナシの発祥の地から離れるにつれて、ラムリーラはその空間と時間の特徴を獲得しました。小さくも静かでもない都市、デリーでは、ラムリーラは赤い城などの史跡で開催されるお祝いです。最後のムガール皇帝バハードゥルシャーザファールによって始められたパフォーマンスは、ほぼ180年後もラムリーラマイダンで途切れることなく続いています。首相が見に来ます。オリッサ州のダスパラでは、ラムリーラがダンスドラマとして上演され、クマーオニーラムリーラは世界最長のオペラと言われ、ヒンディー語、ウルドゥー語、ヒンドゥスターニー語の歌がラムチャリトマナスの詩を補完しています。

ある家族は、6世代にわたってラム、シーター、ラクシュマンをドレスアップしてきました。 （出典：Express Web Desk）

マトゥラなどのほとんどの場所で、男の子はシーターを含むすべての役割を果たします。 Chitrakoot Ramleelaの主催者は、バラモンのグルクルに住むバラモン、菜食主義者、敬虔な、行儀の良い純粋な子供たち、そして古い家族の中から適切な候補者を探しています。それが、彼がラムになると言われたときに学校で文法に取り組んでいたアビシェクを見つけた方法です。

彼は彼がちょうど別の男の子として残した人生について話しませんが、Abhishekは彼が彼の両親とそれほど異常ではない人生に戻らなければならないことを知っています。彼の心配は、一ヶ月の学校を欠席したので、彼は遅れるだろうということです。おそらく、彼はラムに祈りを捧げて仕事に取り掛かるかもしれません。