クルゾを見つける：ゴアの芸術家アントニオ・ピエダーデ・ダ・クルスを再発見する

彼はかつて国際的なボンベイとそのアートシーンの乾杯でした。新しい展覧会は、故ゴアの芸術家アントニオピエダーデダクルスを再発見します。

帰郷：1950年代に彼のスタジオでアントニオピエダーデダクルス。

2013年、ゴアの実業家ダッタラージサルガオカーが、故ゴアの芸術家アントニオピエダーデダクルスの16点の作品を購入したとき、彼は自分の手に宝があることを知っていました。作品は、当時ムンバイのブラボーンスタジアムにあるCruzoStudioと呼ばれていた場所に忘れられていました。何年にもわたって無視されてきた絵画は、街の湿度の変化とハトの不幸な注意にもさらされていました。それでも、数十年の汚れの下で、かつて国際的なボンベイの乾杯であり、街の知的および文化的生活の中心で繁栄していた、クルゾまたはデクルスとしても知られる芸術家の天才を認識することができました。

サルガオカーの最初の動きは、ムンバイを拠点とする保存修復家であり、油絵の修復家であるカヤンマーシャルパンドールのサービスを利用することでした。彼の次のステップは、詩人、キュレーター、文化理論家のランジット・ホスコテを探して、ダ・クルスを記念し、彼の帰国を祝う展覧会をキュレーションすることでした。

彼がかつてインドの芸術で卓越した地位を占めていたにもかかわらず、1982年に亡くなったダクルスは、インドのモダニストの狭い規範を祝う国によって長い間忘れられてきました。百科事典のエントリには情報が乏しく、ダクルスのベルリンでの学生時代の記録は第二次世界大戦中に破壊されました。このかつて有名な芸術家を公に目立たせるために、ホスコテは現代の記述、彼の作品への芸術家自身の注釈、そして彼の父の写真を惜しみなく共有したダクルスの息子、イワンからのインプットから彼ができることをつなぎ合わせました職場で。 7月20日までパナジのスナパランタゴア芸術センターで展示されている「TheQuestfor Cruzo」から浮かび上がるものは、必ずしもアーティストの全体像ではありません。

それでも、それは男の複雑な肖像画を提示し、彼の多くの側面を示唆しています。ダ・クルスは、芸術を商業活動としてだけでなく、崩壊する社会的および政治的秩序に対する彼の苦悩を表現する手段としても追求した人物と見なしています。ポルトガル統治下のゴアでの幼少時代のカトリックのイメージを大いに引き出しただけでなく、国の新たな贖いの希望を表現するための新しい芸術的イディオムを作り上げた芸術家。

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アントニオピエダーデダクルスの作品「イエスは人々に語る」。

1895年にポルトガル統治下のゴアのサルセッテのヴェリムで生まれたダクルスの芸術のトレーニングは、ボンベイのサーJJスクールオブアートで始まり、ベルリンのアカデミエデルクンステ（芸術アカデミー）がそれに続きました。彼はそこで学生として受け入れられた最初のアジア人の一人であり、彼はマイスターシュラーまたはマスター学生になりました。これが彼が肖像画を作り始め、最終的に展覧会を開催したときであり、ドイツのマスコミから多くの賞賛を受けました。彼は作品を持ってパリとマドリッドに旅行し、リスボンでは王室のレセプションを受けました。戦間期の文化大革命中の彼のヨーロッパ旅行は、特にワイマールドイツの表現主義、ダダとシュルレアリスムの運動、そしてそのような芸術家のパラダイムを変える作品など、新たな思想や傾向と接触するようにダクルスをもたらしましたワシリー・カンディンスキー、パウル・クレー、ピエト・モンドリアン、マルク・シャガール、パブロ・ピカソ、ジョルジュ・ブラックなど。

ヨーロッパでのこれらの年は、ダクルスの政治的および社会的懸念を形作った触媒として機能した可能性があります。これは、第一次世界大戦直後の大陸が、経済的および政治的混乱のさらに別の悪夢に陥っていた時期でした。これは、ヨーロッパ全体のファシスト政権の台頭につながり、世界を別のより悲惨な紛争に陥れました。これらの現実に直面したダ・クルスは、ポルトガルが自分の一人であると主張しているにもかかわらず、自分をインドの植民地支配者として特定することを選択しました。 Hoskoteが指摘するように、特にポルトガル帝国のすべての植民地の主題に完全な市民権を与えたポルトガル第一共和政（1910-1926）の進歩的な政策の文脈で見た場合、ダクルスの反抗は重要です。 1926年に軍事クーデターで発足し、最終的にサラザール独裁政権の樹立につながったファシスト政権は、ダクルスのインド人のアイデンティティの主張に対する寛容性がはるかに低く、その結果、芸術家は州の解放後にのみゴアに戻った。 1961年。

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つまり、1920年代後半にダ・クルスがインドに戻ったとき、彼はヨーロッパの教育と経験を高く評価した都市であるボンベイに定住することを選択し、繁栄する芸術的実践を維持するのに十分な専門的機会を彼に与えました。 。ここで、ホスコテが芸術家の二重の人生と表現していることの始まりを見ることができます。

一方で、成功したサロンアーティストであり、その顧客には、カシミールのマハラジャハリシン、ブラボーン卿、ボンベイ知事、産業家のカワジージェハンギル卿とその妻ジェハンギル夫人、そしてインドの最後の副官であるマウントバッテン卿とその妻などが含まれていました。マウントバッテン夫人。しかし、彼は反植民地主義の傾向を持つ芸術家でもあり、そのスタジオはかつてチャーチゲート近くのスタジアムハウスのランドマークでしたが、芸術家、作家、活動家のハブになりました。ゴア解放運動の間、CruzoStudioはサラザール政権に抵抗する人々の避難所でもありました。

ダクルスの作品の多くは彼の同情を反映しており、8月15日以降：傷、涙、血、強盗などの作品があります。彼らの社会的破裂に対する非難は定型化されていますが、作品の演劇性は、アーティストがはっきりと感じた苦痛を損なうものではありません。

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より良い、より公正な社会秩序へのダクルスの希望は、ガンジーに対して行った一連の作業に見ることができます。ガンジーは、新しく独立した世俗的な国の贖い主、英雄的なキリストのような人物と見なしていました。キリスト自身は繰り返し登場する人物であり、イエスの中で彼自身が人々に語りかけるように見える場合でも、マドンナとチャイルド風の「カム・トゥ・ミー」の構成のようにジェスチャーや記号で示される場合でも、しばしばインド化された文脈に置かれます。

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アントニオピエダーデダクルスの8月15日以降。

ダクルスの作品を展示しているゴアのスナパランタのギャラリーを散歩すると、筆に熟練しているのと同じくらい信念に強いアーティストが見えます。しかし、彼の人生を理解するための鍵の1つは、アーティストが1940年代に作成した謎めいた自画像Betweenにあります。この絵は、白衣のように見えるものを身に着け、絵の具を塗ったパレットを持っている芸術家を描いています。

右腕を握っているのは看護師の格好をした女性の姿で、反対側はバイオリンを握る骸骨です。 「クルゾの探求」に付随するカタログエッセイの中で、ホスコテはそれをライバルの主張者との自画像と考えるのが好きです…彼の右には看護師、そして彼の左には活気のある骸骨があります骨のある手で肩を握りしめているバイオリン。看護師は人生ですか、それとも愛ですか、それともインスピレーションですか、それとも停滞ですか？スケルトンは死ですか、それともアートですか？正気は骨化するのでしょうか、それとも芸術は致命的でしょうか？この絵は私たちをパラドックスの状態に陥らせます。

Da Cruzは簡単な答えを提供していません—おそらく何もなかったので、彼がこの作品の視聴者に解釈の選択を任せるべきだったのは完全に正しいです。作家ヘンリー・ジェイムズがかつて彼の物語について言ったことを再利用するために、アーティストが説明をするとしたら、代替の説明が省略されるため、作品は貧弱になります。

紫色の葉脈のある緑の葉

ダクルスの人生についてのすべての事実を知ることは決してないかもしれませんが、彼の芸術が私たちに利用可能である限り、彼と彼の作品を理解する可能性は無限です。