過激派は文学を読まないので、私たちは安全です：パキスタンの作家インティザールフサイン

ウルドゥー語文学の支持者の一人であるパキスタンの作家、インティザール・フサインは、インドでの幼少期、言語の政治、パキスタンのマイノリティに対する不寛容について語っています。

パキスタンの作家インティザールフサイン（91歳）は、バスティ、ヒンドゥスタンセアークリカット、ジャータカテイルズ、ジャナムカハニアンなどの作品で知られています。 （出典：Praveen Khannaによるエクスプレス写真）

今日、世界で最も高く評価されているウルドゥー語の作家の中で、パキスタンの作家インティザールフセイン（91歳）は、バスティ、ヒンドゥスタンセアークリカット、ジャータカテイルズ、ジャナムカハニアンなどの作品で知られています。彼の短編小説の豊富なレパートリーは、彼がインドで幼少期に目撃した亜大陸、カタスとラムリラスの口頭の伝統と神話から引き出されており、彼は彼の物語を再考し、再解釈しています。彼は最近インドを頻繁に訪れ、彼の短編小説「シェヘルザドの死」（ハーパーペレニアル）の翻訳のリリースに出席するためにニューデリーにいました。

インタビューからの抜粋：

パーティションはあなたの家族をインドのブランドシャールからパキスタンのラホールに押しやった。しかし、あなたの著作には、理想的なヒンドゥー教徒とイスラム教徒の絆を持つバスティであるRoopnagarがあります。 Roopnagarは実生活に存在しますか？
さて、私がRoopnagarと呼んでいる場所の牧歌は、最終的に私にとってkhwaab（夢）になりました—それはとても非現実的で現実的でした。あなたはそれらの時代を想像することはできません。 Hindustan ukhda hua tha（混乱していた）。暴動は激しく激しいものであり、誰もが家を出て避難所を探す必要があり、どこに避難するかを考えていました。暴動は突然発生したが、それは持続的な政治的スローガンの産物であった。二極化について話し合う会議や反対会議、集会がありました—パンディッチ-ガンディージ対ジンナ。突然、これ以上の話し合いはないと聞いた。しかし、議会対ムスリム連盟の状況は徐々に熱くなり、暴動が拡大したため、ジンナは別の州を呼びかけました。その時、インドが分裂するのは非常に奇妙に思えました。

黒い甲虫はどこから来るのですか

Rahi MasoomRazaのAadhaGaonのように？
まさにその通りでした。誰もがパーティションに同意し、ガンディージでさえも屈服しなければならないと聞いた瞬間、私たちはそれに対して断固たる態度をとると確信していましたが、パーティションの公式が通過したことに驚きました。バスティを離れる準備ができていませんでした。しかし、暴動は非常に広範囲に及んだため、私たちの間で行きたくない人々でさえ、移動しなければなりませんでした。ですから、誰もが自発的にパキスタンに行ったわけではありません。暴動がなかったところでは、暴動への恐れが人々を追い払った。

私が言及したバスティは完全に緊張がありませんでした。私たちはイスラム教徒のモハラの端に住んでいました。私たちはヒンズー教のモハラに囲まれ、小さなドアがヒンズー教の地域に直接開いていました。私たちは皆快適に暮らしました。私たちが凧を飛ばすために屋根に行ったとき、私たちは心配することなく、ヒンズー教の屋根の上を自由に走っていました。

いろいろな種類の鳥たち

ラホールに持って行ったものは何でしたか？
私はマットレス、いくつかの服といくつかの本を持っていました。私が愛した古いウルドゥー語の聖書がありました。子供の頃、私を魅了したのは父の食器棚の中にありました。それ以来、私は聖書とスーフィーの物語に魅了されました。私もロシアの小説（チェコフの短編小説）が好きでしたが、ラホールで突然帰ってこないところに自分自身を見つけた後の喪失感は、私たちが見ているラムリラに私の心を引き戻しました。だから私はウルドゥー語と英語でラーマーヤナを読みました。マハーバーラタの18巻の要約も読んだ。互いに織り交ぜられたいくつかの物語は、終わりのない私を魅了しました。その後、カタ・カハーニの伝統が私の作品に容赦ない魅力をもたらしました。

アラビアンナイトも同じでしたか？
はい、子供の頃に読んでいます。それはすべての家庭ですぐに見つかる本でしたが、人々がそれが彼らの道徳に影響を与えると思ったので、女の子はそれを読むことを奨励されませんでした。しかし、私の女の子のいとこはそれを隠して読んでいたでしょう、そして私の姉妹もそうしました。だから私も読んだ。

パキスタンの当初の構想は、おそらく、その少数派にとってそのような悪い取引を視覚化していない。それはどのように変わりましたか？
以前は、彼ら（パキスタン人）はそれ自体がインドの少数派でした。しかし、新しい国が設立され、彼らが過半数を占めるようになった今、彼らは恐れられる過半数になりました。最初のアハマディアと現在のシーア派は非イスラム教徒と呼ばれています。 Bahut jaldi kafir ban jaata hai aadmi wahan（人々はそこですぐに非信者になります）。

そのような環境の中で、文学界とジャーナリズムの間にはどのような関係があるのでしょうか。
文学作家は、遠くから観察しているときに起こっていることから少し離れているので、脅威は少なくなります。彼らはまた、主張するためにフィクションに頼ることができます。しかし、akhbar-nawees（ジャーナリスト）は現場に行って地面から報告しなければならず、それはしばしば危険です。しかし、過激派は文学や私たちの物語を読んでいないので、私たちは安全です。

ウルドゥー語はパキスタンでアラビア語-ペルシア語化され、インドでは公式に無視されてきましたが、ヒンディー語はインドでサンスクリット化されています。言語の政治についてどう思いますか？
はい、それは事実です。しかし、パキスタンの一般人のウルドゥー語であるaam-bolchaal wali bhasha（日常の言葉）はそうではありません。あなたは私がヒンディー語で話していると思います、そしてあなたはウルドゥー語で話していると思います。これらの言語は両方とも、構文、文法、使用法、および単語によって非常に近いものです。それらは政治的に離れて保たれています。彼らは1つであると同時に、ライバルでもあります。

しかし、東の国境の両側にあるバングラにはこの問題はありません…
いいえ、共同戦闘はヒンディー語とウルドゥー語のラインで行われたためです。双方は、彼らの言語はインドの共通語であると主張した。真実は、両方が一緒になって共通語フランカを形成したということです。パキスタンでは、ウルドゥー語がアラビア語とペルシア語の影響を強く受けていると聞いたことがあるでしょう。しかし、いくつかの非常に興味深い傾向があります。 1つは、ウルドゥー語での表現形式としてのドーハの出現です。これは、カビール、トゥルシーダース、その他のヒンディーの偉人たちが使用した形式でした。しかし今、パキスタンでは、進取の気性に富んだウルドゥー詩人のジャマルディン・アーリが彼らを叙述し始めた後、それはウルドゥー詩の合法的な形になりました。つまり、もっぱらヒンディー語の形式であったものが、今ではウルドゥー語の形式になっています。

ブランズハハーのディバイに家に帰りましたか？
はい、久しぶりに、1970年代にプレムチャンド100周年のためにインドに来たとき、私はそこに車で行き、多くの変化を見て驚いた。ダラムサラや地元の病院のように、いくつかは同じでした。しかし、峡谷に入ると、私は古い家に移動するのが難しいことに気づきました。付き添っていた友達から、誰かに聞いてみようと言われましたが、毅然としていました。私は言った、「イェメリダーティハイ、メインヤハンペイダファフーン。メインキシアウルセナヒプーチョンガ。 Maine zara takkarein maareen lekin phir aakhir ghar pahunch hi gaya（この土地は私のもので、私はここで生まれました。誰にも聞かないでください。私は輪になって回りましたが、結局、私たちの家を見つけました）。家が大きく変わったことに気づきました。不思議なことに、中に入って行かずにラホールに戻った。後で後悔しましたが、次にインドを訪れたとき、ハルワイ（菓子屋のオーナー）の助けを借りて家を探しました。

あなたは他の形式よりも短編小説を好みますか？
はい、1930年代と1940年代のプログレッシブの伝統により、短編小説の出版が容易になりました。私たちは文芸雑誌でそれを行うことができました。より長い小説を持っている出版社を見つけることは通常非常に困難でした、それで私は多くの小説を書きましたが、短編小説は私が非常に有用であると思った形であり、頻繁に向きを変えました。

プログレッシブライターズムーブメントと言えば、なぜそれを批判したのですか？
私はプログレッシブに近づこうとしましたが、彼らのレジメンは腹を立てるのが難しいことがわかりました。特にパキスタンでは、これらの部分の革命についての彼らの考えが過度にロマンチックであり、いくつかの戦略的な間違いを犯したと感じました。パキスタンの政権は、ラワルピンディ陰謀（1951年、とりわけサジャド・ザヒールとファイズ・アハメド・ファイズが反逆罪で裁判にかけられた）の後、彼らの影響を最小限に抑えることに成功した。しかし、結局、プログレッシブは私を決して受け入れませんでした。彼らは私の仕事を支配していた郷愁の考えに苛立ちました。彼らはそれが反動的だと思った。彼らは、私たちが過去に住むのではなく、より良い世界を作るために努力しなければならないと強く感じました。

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