人気の投稿
「工芸品は自尊心と生活の仕方に関するものです」
8月7日の全国手織りの日を前に、業界の主要な声が今後の方向性、スムリティイラニのソーシャルメディアキャンペーン、インドの繊維産業である宝の山について話し合います
デリーのDastkarでのLailaTyabji（Amit Mehraによるエクスプレス写真） Laila Tyabjiは、グジャラート州、ビハール州、ラージャスターン州で職人と一緒に30年以上働いてきました。彼女の作品を通じて、69歳のTyabjiは、伝統工芸、私たちの文明的アイデンティティ、そして生計の持続可能性の間のつながりを構築しようと試みました。 National Handloom Dayに先立ち、彼女は業界の過去、現在、そして未来について語ります。
あなたは1981年にDasktarを設立しました。旅について少し教えてください。
私たち6人がDastkarを設立したとき、それが私たちの生活や他の人の生活に与える影響を想像することはできませんでした。職人が「カルの妻」からレイサン、ラメシュワリ、カラワティとして知られるようになる様子を見ました。自分の手で美の製品を作ることができ、感謝と金銭的利益を得ることができることは、人生を大きく変えました。工芸品は、美しく高価なものだけでなく、生活の仕方や自尊心にも関係しています。私たちは、ビハール州の女性が500ルピーの紡績タッサーシルクの奴隷労働者として20年間拘束されていることを知りました。私はそれについて著者のギーター・メフタと話し合いました。彼は単に数学をして、彼女の次の本の王族を彼らに与えるべきだと言いました。経典川（1993）。ローンは完済し、女性は紡績だけでなく織りを学ぶことができ、Bhagalpuritussarサリーをプレミアム製品にしました。
貧しい織工の生活と彼らが作る高価で価値のある製品との間の距離を埋めることはできますか？
NGOセクターで私たちができることは、問題のごく一部を解決することです。しかし、ミクロの成功には、より大きなセクターへの教訓があります。まず、正しい数字が必要です。政府の統計によると、職人は1,400万人いますが、中核となる職人の芸術を手伝う人を含めると、推定では2,500万人を超えます。政府はただバナラスに足を踏み入れて、大きなマーケティング計画や大きな手織りホールを発表することはできません。彼らは原材料または綿/絹を利用できるようにする必要があります—彼らが受け取りたい方法での信用に対処する必要があります（より明確にする必要があります）。大規模な工業生産の場合と同じルートを取るだけではありません。インドの職人とその市場は多層的です。私たちはそれらを強みとして使用する必要があり、ビッグクラスターアプローチが常に答えであるとは限りません。手織り労働者の原材料問題は、わが国の農業問題と密接に関係しています。政府は両方を一緒に考えるのがよいでしょう。
ガンジーはカディを介してハンドルームを私たちの自己イメージの中心的なテーマにパワーアップし、後にインディラガンジーはステートメントとしてハンドルームのプライドのアイデアを生き続けました。しかし、これらは手織り部門を健全に保つのに十分ではありませんでした。
60年代まで、手工芸品、特に手工芸品は、インドのアイデンティティと感情的なつながりを持っていました。そして、70年代から90年代にかけて、私たちが閉鎖国でなくなったとき、人々が変化を望んでいたのは当然のことでした。私たちの雑誌、テレビの連続番組、映画館は、別の美学を優先し始めました。それでも、ガンジーの女性は手織りを着ており、スミタ・パティル、シャバナ・アズミ、シャルミラ・タゴールなどの映画俳優はサリーを着ていました。しかし、今やマスコミを介して伝わった鋭いメッセージは、サリーを着ればベヘンジであるというものでした。洋服に害はありませんが、私たちは自分たちの職人や服を劣っていると見なし、プラスチック製の靴や合成繊維の服を切望していました。
手作りの製品とそのメンテナンスは高価です。人々がそれに対してそんなにお金を払うことを期待するのは不公平ではありませんか？
もちろん。しかし、私たちは両方を行うことができ、私たちのような国でミルクロスがほとんどのニーズを供給できるようにするなど、いくつかの実際的な決定を下す必要があります。悲しいことに、政府にはこれを想像的に前進させるほど情熱的で知識のある人は誰もいません。彼らは「発展途上」と「発展途上」のプリズムを通してインドを見ています。それでも、インドの力は大幅に切り下げられます。インドでは仕事が大幅に不足しているため、すでに持っているスキルへの関心を復活させ、実行可能で、支払いを行い、価値のあるものにする必要があります。これにより、インドの農村部の機能が変わります。