書評：マハトマガンディーの殺害はラブジハードの行為でした

ガンジーを間違いなく現代の最も偉大なヒンズー教徒であると説明し、著者は1948年1月30日の殺人の単なる詳細と状況よりも彼の死のより完全な影響に興味を持っています。

マカランドRパランジャペの著書「マハトマガンディーの死と死後の世界」の表紙。

題名： マハトマガンディーの死と来世
著者： マカランドRパランジャペ
出版社： ランダムハウスインド
ページ： 331
価格： 述べられていません

感動的で魅力的な本であるこれは、マハトマガンジーの生涯とメッセージだけでなく、彼の死の意味を調べることによってインドの考えを理解しようとする試みです。ナトラム・ゴドセは、虚弱な79歳のガンジーに3発の弾丸を発射した可能性がありますが、マカランド・パランジャペは、マハトマが自分自身を殉教したと考えています。そしてこれは、ヒンズー教徒の大多数のインドを生まれたばかりのパキスタンの鏡像にしようとする暗殺者の試みを失敗させました。

ガンジーを間違いなく現代の最も偉大なヒンズー教徒であると説明し、著者は1948年1月30日の殺人の単なる詳細と状況よりも彼の死のより完全な影響に興味を持っています。ガンジーは何のために死んだのか、Paranjapeは尋ねます。彼の死の意義は何ですか？

ゴドセが引き金を引いた可能性があり、多くのヒンドゥーナショナリストが彼を応援した可能性がありますが、著者は、議会のかなりの部分を含むより多くの人々が犯罪における彼らの責任を完全に免除することはできないと確信しています。そして、無数の一般の人々が、インドの分割中に同国人に対する憎悪と暴力を承認または参加した限り、ガンジーはすべて強く反対しましたが、私たちは皆、ナトラムの犯罪に加担していました。

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ナトラム・ゴドセ（R）は、1948年1月30日にマハトマガンディーを撃ちました。

Paranjapeは、ヒンドゥーナショナリストが「ヒンドゥーラシュトラ」またはヒンドゥー国家をもたらし、ヒンドゥー教徒を軍事化するという彼らの目標に対する最大の障害であると考えたため、ガンジーが殺害されたと同様に主張しています。しかし、殺害は一般的なヒンズー教の伝統からの根本的な破裂を示しました。それは根本的に非ヒンドゥー教の行為でした。ガンジーは国民の父であるだけでなく、聖人でもありました。彼の血をこぼすことは、国全体とその住民にとって非常に汚染されていました。

著者は、ガンジーの批評家が、彼がイスラム教徒に偏っていた、または新しく作られたパキスタンで起こっていることの現実に直面することができなかったと主張するのが間違っていたことを証明するために詳細に説明します。狂ったイスラム教徒がいて、密かに機関銃を家に置いている人がいたら、私たちは彼を罰します。しかし、誰もその国に忠実なイスラム教徒に触れることはできない、とガンディーは言うでしょう。彼はパキスタンの無実のヒンズー教徒とシーク教徒に山積みされた残虐行為を繰り返し非難した。彼はまた、イスラム教徒にイスラムの支配下で犯された過ちを認識し、認めるよう促した。ガンジーは、侵略者を押し戻すために軍隊がカシミールに送られることさえ承認しました。

ガンジーがイスラム教徒を支持した、または彼らをなだめたいと思ったという嘘が作成され、老人を殺すための言い訳になった、とParanjapeは言います。ガンジーがデリーで過ごした最後の133日間（ビハールとベンガルで共同の炎を消した後）は、ナトラムの防御が精巧な嘘の組織であり、その唯一の目的が不当なものを正当化することであると思われる半端な真実と主張の意図的な捏造であったことを証明するだけです。

結局、ガンジーの殺害は、ヒンドゥー・マハサバとその信奉者がインドをヒンドゥー国家に変える口実としてインドの独立を利用するという野心に報われたのかもしれません。マハトマの殉教は、ある意味で、強力で強力な愛のジハードの行為でした。彼は憎しみと流血を止めるために亡くなりました。

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ヒンドゥー教の権利は、ガンディーのヒンドゥー教についてまだ不確実で曖昧であると本は述べています。ガンジーはヒンドゥー教への愛を決して隠しませんでした。私は子供の頃からヒンドゥー教の法を吸収してきました。私のような敬虔なヒンズー教徒を殺すことによってヒンズー教のダルマを全滅させたいですか？彼は尋ねた。

ゴドセと彼の共謀者たちは他の考えを持っていました。彼らは自分たちが正しいと思ったことをしました。しかし、Paranjapeが言うように、父を殺すことは彼の影響力や存在を排除することと同じではありません。マハトマガンディーは生き続けています。

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