バーガヴァタプラーナ書評：過去の時代と物語

重要な神話のテキストの網羅的でありながらアクセス可能な翻訳

バガヴァタプラナ、3巻
BibekDebroyによる翻訳
ペンギンモダンクラシックス
500ページ
Rs 599

ラーマーヤナ、マハーバーラタ、ハリバンシャの重要な版を征服した後、ビベックデブロイは現在、バーガヴァタプラーナの翻訳を提示し、サンスクリット語の最長の神話のテキストを英語に翻訳するプロジェクトを続けています。 Debroyは、これらのテキストを真正面から取り上げています。要約や編集はなく、解説や文脈としてはほとんどありません。彼が序文で述べているように、サンスクリット語のテキストを保持する場合、完全に一致するように、単語ごとの翻訳を提供する試みがなされてきました。その意図に関して、彼は見事に成功しました。

18の指定されたマハプラナの中で、バガヴァタは学者や信者のための特別な場所を保持しています。日付の付け方（西暦5世紀から10世紀まで）に応じて、本格的で豊かで複雑なヴィシュヌ派神学の源泉または集大成となります。バーガヴァタはすべてのヴィシュヌのアバターの物語を語っていますが、クリシュナのアバターほど愛情深く完全なものはありません。したがって、より正確には、それはヴィシュヌ派の伝統の中でクリシュナバクティの信条を定式化したテキストです。

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バーガヴァタは12の五蘊で構成されており、この五蘊は他のすべてのプラーナと同様に何世紀にもわたって編集されていることを考えると、どのサンスクリット語のテキストが最も本物であるかによって異なります。しかし、バーガヴァタは、クリシュナの物語をその中に保持する10番目の五蘊によって支配されています—いたずらで知らない子供、神秘的で魅力的な恋人、そしてそれ以上に、彼が作成した世界で楽しく遊ぶリラのマスター。非常に人気のあるバガヴァタは、ほぼすべてのインドの言語で登場し、通常、私たちが最もよく知っているアバター神話のバージョンは、ここにあるものです。

そのジャンルの他のどのテキスト、プラーナよりも、バガヴァタは人間がどのように解放を達成するかについての探求と明確化を大いに楽しんでいます。それが提供する答えは、その単純さにおいて雄弁です。クリシュナへの完全な献身は、バクティの宇宙では神との結合であるモクシャにつながります。バガヴァタは、バガヴァッド・ギーターで生まれたばかりのバクティのモダリティを利用して、論理的な結論に導きます。そして、それは他のプラーナよりも完全に宗派の宗教的なテキストであるため、しばしば「シュリマド」というアペラシオンで呼ばれます。

バガヴァタがそれ自体の中に含んでいるすべてを考えると、西暦10世紀の後半の日付はその構成のためのものである可能性が高いです。学者たちは、プラーナ（主に、西暦3世紀から10世紀の壮大な期間の後に構成された）は、2つの異なるが絡み合った口承の伝統を組み合わせていると示唆しています。1つはヴェーダの司祭の慣習と価値観であり、もう1つは英雄的な行為です。そしてクシャトリヤ王の願望。バガヴァタは、これらの物語のストランドの両方を完全に表しています。ここで出会うナレーターやキャラクターの多くは、マハーバーラタの物語でおなじみです。ヴィヤーサは、（当時の他のテキストと同様に）「第5ヴェーダ」と呼ばれるこの編集の推定著者として余白に浮かんでいます。サウナカ、ロマハルシャナ、プリトゥがそのページに住んでいますが、ハリバンシャのウッダヴァ、ヴァスデーヴァ、ヤショダーラにも会います。ヒラニヤカシプとナラシンハがここにあり、マナヴァンタラの完全な説明があります。いわば、私たちが現在住んでいるユガの予測さえあります。バガヴァタが語る洗練された、高度に発達した、バランスの取れた神話とは別に、それはまた、アドヴァイタとドヴァイタの両方の学校の広範な聖書釈義と、サンキヤ哲学の完全で広大な説明を運びます。

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しかし、バガヴァタはまた、過去にさかのぼり、ヴェーダのコーパスをクリシュナ自身に吸収します—クリシュナは、彼の内面と外面の両方においてヴェーダです。他のプラーナとは異なり、ヴェーダの神々（インドラ、ヴァユ、プラジャパティなど）の物語が根本的に縮小されたバージョンで含まれていますが、バガヴァタはヴェーダをスムリティから宗教的経験の記憶された源として生きた具体化に変えますクリシュナの人の神性の。そうすることで、バガヴァタは、途切れることのない宗教的伝統として提示されたヒンドゥー教の建物の基礎となります。

プラーナのほとんどが、仏教がインド北部で活発な勢力であったときに編集されたことを思い出すのは場違いではありません。ヒンドゥー教の古い神々と新しい神々は、根本的に異なる存在と信じ方に対抗し、そのいわゆる基本的な哲学的立場は、真の知的課題に直面して洗練され、言い直されていました。それなら、それがそうであるように古典派の後半にやってくるバガヴァタが、それが生まれた混合された伝統に囲まれた多くの異なる考えを組み合わせようとしていることは驚くべきことではありません。ヴィシュヌ派にとって、バガヴァタは、終わりのない再生からの解放につながる、首尾一貫した説得力のある神学を提供することができます。学者にとって、バーガヴァタは宗教が時間と場所でどのように成長するかについてのテンプレートです。デブロイは、彼の翻訳は宗派や学者のためのものではないと私たちに語っています。彼の聴衆は、サンスクリット語のテキストの忠実な表現を求める普通の読者です。彼は確かにこの多層テキストを私たちの手の届くところに持ってきましたが、私たちの最も好奇心がない人でさえ、名前と文字のインデックスに感謝していたと思います。

作家は、ヴァルミキのラーマーヤナとカタサリツァガラを英語に翻訳し、サンガムハウスの創設者です。