Ayeshaのバラード書評：A Land Remembered

神話と政治の融合は、このバングラデシュの小説を翻訳で特別な意味を与えます

シェイク・ムジブル・レーマンは、1972年3月にインドのインディラガンディー首相を内閣のメンバーに紹介しました。（エクスプレスアーカイブ）

Anisul Hoque（元のベンガル語ではAyesahamangal）のThe Ballad of Ayeshaを読んでいる人は、2つのことを念頭に置いておくと、この本をもっと楽しむことができます。マナシャマンガルの民俗神話—蛇の女神マナシャとチャンドサウダガー、彼の息子、そして最も重要なことに、彼女の献身を通して夫ラキンダーを生き返らせる彼の義理の娘ベフラとの彼女の出会いの物語は、横断する物語です国境であり、ベンガルの田舎とバングラデシュの対応する地域の両方で非常に人気があります（ヘビが出没する地域であり、マナシャがヘビの女神であることを忘れてはなりません）。レビュー中の小説のもう1つの主要な背景は、1977年のバングラデシュでのシェイク・ムジブル・レーマンとその家族の転覆と暗殺によるクーデターです。バングラデシュ空軍の多くの兵士と将校が逮捕され、絞首刑にされ、1997年にバングラデシュの日刊紙BhorerKagojの記者であるZayadulAhsanがクーデターとその余波について一連の話をしたときまで誰も彼らの運命を知りませんでした。

The Ballad of Ayeshaに特別な意味を与えるのは、この文脈、神話と政治の融合です。小説は、彼女の夫であるジョイナル・アベディン伍長が1977年10月2日に国防軍でクーデターを企てたとして死刑を宣告されたというアイシャが受け取った手紙で始まります。郵便配達員によって配達されました。 Ayeshaの世界は粉々になりました。収入がなく、2人の小さな子供を育てることで、彼女の将来は暗いようです。

Anisul HoqueによるAyeshaのバラード（Inam Ahmedによって英語に翻訳された）

しかし、彼女の回復力は注目に値するようです。彼女が自分自身を確立し、教育を利用して生計を立てることができ、ある程度の経済的自立を達成する方法は、ベフラに劣らない意欲と決意を示しています。いいえ、彼女は夫を死から取り戻すことができません。そのようなことは現実には起こりません。しかし、悲劇は彼女を強くて有能にするので、彼女はよりよく対処し、彼女の個人的な損失を受け入れることができます。ベールの後ろに涙は見えません。彼女の悲しみはとてもプライベートなものです。このレビュアーは、彼女が現代のベフラであり、夫を生き返らせることができないと感じていますが、彼の命日に彼の墓地を訪問することを決心しました（墓はマークされていませんが）、そしておそらく、いくつかの儀式をマークとして観察します彼女の亡き夫への敬意の。どういうわけか、ヴィシャールバルドワジのハイダーのシーンを思い出します。主人公は、かなり長い間行方不明になっていると報告されていた父親の墓をついに見つけ、そこで祈りを捧げます。

Ayeshaの話は、女性の喪失と悲しみの話だけではありません。それは、ムジブル・レーマンが立って戦ったすべてのものを破壊する試みがなされたバングラデシュの歴史の暗い時代を引き出します。翻訳者のイナム・アーメドとの会話の中で、ホークは、国が陸軍に支配され、他の皆と同じように民主主義を要求する運動に参加した当時、大学にいたと述べています。引用するために、私は民主主義のために書いた。民主主義を取り戻す一つの方法は文学を通してだと思いました。

軍事独裁者が異議を唱える声を吐き出すためにずっと行ったラテンアメリカ諸国からの文献を見ると、これが実証されています。魔法のリアリズム、神話と現実の融合などの文学的な装置は、暗い現実に注意を向けるために使用されましたが、それは独裁者の理解を超えた斜めの方法でした。より大きな文脈で、アイシャのバラードを見ると、これがベフラの物語を持ち込み、それをアイシャの人生の出来事と融合させることによってホケが意図したものであると感じます。半神話的な文脈は、一方ではその魅力を一般化し、他方ではそのような状況が発生した場合に検閲されることからそれを救うであろう地元を超えてそれを取ります。結論として、翻訳の質を称賛する必要があります。アーメドは物語だけでなく、社会文化的な雰囲気、そして最も重要なことに、最近外国のタグを失ったばかりの言語での政治的混乱の時代を提示しました。